你依然还不认识他吗?

不要担心！许多人不能容易地认识安拉，到达安拉的路途并不总是由鲜花铺就。尊贵的使者穆罕默德（祈主福安之）说道：“天堂由艰辛包围”，因此，到达认识安拉的途径并不容易。这一次，让我们伴随一位拜火教的青年小伙来认识安拉——他曾经是拜火教的一名火炬手，负责燃点与保存拜火教的火炬火种。 一天，这位小伙外出，发现一群基督徒在一个地窖中崇拜安拉（上帝），他看了之后为之惊奇，感到他们的是真理，而自己所拜的是谬误……然后他皈信了他们，热望了解他们宗教的源泉，随后他了解到那是源自沙姆（现叙利亚、巴勒斯坦及约旦地区），于是他背井离乡、辞别亲人来到了沙姆，寻觅这一宗教的信息。他选择了作为一个神父的仆人，但在这个神父死亡之际，他却发现这是一个骗子，于是他转移到了另外一个神父那里，发现这是一个真正的神职人员，于是便悉心听取他的教诲。当这一神父弥留之际，嘱咐他去寻找另外一个人。 这是这位小伙子生命中的重要转折点，因为这个神父嘱咐他去寻找追随那一时代出现的先知，这位先知不在沙姆而在另外的地方、属于另外的民族。于是这位青年又开始了跋涉，寻找这位先知和这一宗教、寻找真主！他将所有的财产卖给了商队，以换取他们载他到达神父所描述的先知所在地，结果他们把他俘虏了作为奴隶而卖了！不久之后，安拉的前定到了，他被人买到了麦地那，亲眼见到了安拉的先知穆罕默德（祈安拉福安之）、并认出了他、认出了那位神父对他描述的先知圣品……他认识了安拉，他确是真理的寻求者。这就是波斯人赛莱曼——千辛万苦只为寻求真主之人！ 如果你还没有认识到安拉，不妨沿赛莱曼的路子走一走，尝试着去寻找，付出努力以认识谁是安拉……以安拉发誓，当人们找到安拉并真正认识到他的时候，将会感到无比的甘甜！

认识安拉 被造物证实着安拉存在

最能证实安拉存在的莫过于安拉完美的各种创造，以及他赋予其仆人们——无论是信士还是逆徒——的完美恩典。   《古兰经》可能是关于安拉奇迹与大能的最雄辩的证据，安拉在其中设置了以前和将来的各种信息，揭示了前人所不知道的许多秘密。这里，我们将提供部分《古兰经》中的奇迹，以证实安拉的存在与大能：   L     长期以来，很多科学家都试图认识铁这一金属的形成，它的粒子能量是太阳系中其它金属能量的四倍……这曾经困扰了很多的科学家。然而，对于穆斯林科学家而言，这并不奇怪，安拉说：   我曾降下铁，其中有严厉的刑罚，对于众人，有许多裨益；以便真主知道在秘密中相助他和他的众使者的人。真主确是至刚的，确是万能的。（《古兰经》57：25）   他们从经文中“降下”这一动词认识到铁不是地球上形成的，而是来自于太空。当代矿物学家们证实了铁并不是在地球上形成的。   L     现在让我们潜入深海一会儿。海洋学家们揭示的海洋深处的情景，与清高的安拉在《古兰经》中的叙述一致：“   或如重重黑暗，笼罩着汪洋大海，波涛重重，上有黑云，黑暗重重叠叠， 观者伸出手来时，几乎不见五指。真主没有给谁光明，谁就绝无光明。” （《古兰经》24：40）   这是深入海洋数百米后的真实情形，是人造卫星拍摄到的图像。西德著名海洋学家之一的沙拉伊德教授，在听到这节经文后说道：“这不可能是人的言辞……”另一海洋学教授杜尔加瓦为我们解释这节经文的科学性时说道：“没有现代仪器，古代的人们不可能潜入海洋二十米以下……然而，我们使用现代仪器深入海洋之后发现，两百米以下就是完全的黑暗……”这节尊贵的经文为我们揭示了深海内部的情形是“黑暗重重叠叠”。我们知道光谱是七种颜色：红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，如果我们潜入深海，这七种颜色会一个接一个的消失，到最后成为完全的黑暗状态，红色是最先消失的，然后是橙色，然后是黄色……在达到两百米时，最后的蓝色消失。每一中颜色的消失都带来一层黑暗，直至完全的黑暗。至于经文中安拉所述“波涛重重”，科学也证实了，在黑暗海洋内部的波涛——这是我们看不见的，以及能看到的海面上的波涛，就如同一层叠一层……这是科学证实的真相。关于这节《古兰》经文，杜尔加瓦教授最后说：“这不可能是人的知识。” 如果你还没认识到，我告诉你：这就是安拉！ 深思一下安拉的经文与创造吧！ 注视一下天空，是谁阻止了它的坠落？ 观看一下大地，它是如何在你脚下成为平坦的？ 查看一下你的每一次呼吸，是谁另其如此均匀？ 他确是安拉，除他外绝无应受崇拜者，他是永生不灭的，是维护万物的！

伊斯兰信仰的优点

1. 信仰的鲜明性 首先，伊斯兰信仰是十分鲜明和朴素的，没有什么复杂和含糊之处。它概况起来，就是这样一个信念：在这个奇妙、有秩序、而又精密的世界之处，必定有唯一的一个主宰作为这个世界的创造者与组织者，和预定世间的万事万物者。这个主宰没有伙伴、没有同类、没有妻室儿女。 “不然，天地万物，都是他的；一切都是服从他。”（2:116） 伊斯兰这一显然、明晰的信仰，是合情合理，使人容易接受的。因为人们的理智，往往要求在形形色色、五彩缤纷的事物和观念后面有一相关联系和统一者，并希望一切事物之存亡都能归诸于一个原因。 2. 信仰的天然性 伊斯兰信仰与人的天性既不陌生也不矛盾，而是相互适应如同一把精美的锁，配上一把相应钥匙一样协调。这就是“你应当趋向正教，【并谨守】安拉所赋予人的天性，安拉所创造的，是不容变更的，这才是正教，但人们大半不知道。”（30:30）穆圣也清楚地说道：“每个初生的婴儿被生于天性——（即伊斯兰）只是其父母，或使他变成犹太教徒，或使他变成基督教徒，或使他变成拜火教徒。”这就证明伊斯兰是安拉所赋予人们的天性，本来是不需要父母来影响的。 3. 信仰的坚定性 伊斯兰信仰是坚定不移的。它不可增减，也不能修改和变更。任何英明的统治者，或任何权威的科学院，或任何高级的宗教代表大会，都不能在伊斯兰信仰里添枝加叶，或说三道四。否则当事人必遭驳斥。穆圣说：“谁在我们的信仰问题中，创新不属于伊斯兰成分的任何事物，它必受驳斥。” “难道他们有许多配主，曾为他们制定安拉所未许可的宗教吗？”（42:21） 据此，所有一切出现在穆斯林间的一部分书刊，或者流传在一般教胞口头上的异端、邪说、神话故事，以及迷信传奇，都是虚妄的，可以驳倒的，伊斯兰并不承认那些奇说怪论，它们也不可能对伊斯兰采取抗辩。  4. 信仰的可证性 所谓“可证性”，并不是对信教者以单纯的强制，和严格的责成来确定信仰的所有问题而满足，也不是像其他一些宗教对信教者说的：“你盲目地信仰吧！”，或者说：“先信仰然后再知道吧！”或说：“你只消把眼睛闭起来跟在我后面就行”。伊斯兰的“可证性”， 就是：“你说：如果你们是诚实的，那么，你们拿出证据来吧！” （2:111） 伊斯兰的学者中，没有谁说过像基督教神学家、哲学家奥古斯丁圣徒说过：“我之所以信仰这个宗教，是因为这个宗教是不可能的。”这种是荒诞的论调。但是，伊斯兰的学者们一致是常常如此申述：“摹仿者的信仰，是不被接受的。”同样，伊斯兰信仰，也不满足于与心灵和直觉交谈，以及依靠心灵和直觉作为信仰的基础，而是用不可反驳的论证，鲜明的证据，以及清除的说理来探求信仰方面的所有问题，这样，才足以控制理性不至于发生危机，使信仰之途贯通心灵。 5.信仰的适中性 所谓“适中性”，就是在伊斯兰信仰中，人们不会发现有过分或疏忽之处，在那些否认自然界之外，在人们的感官不能感知的种种的人们之间，以及在那些肯定这个世界上不止有一个主宰。伊斯兰信仰既拒绝无神论者的否认宗教，又拒绝蒙昧主义者的多神论，以及草率者的偶像崇拜。伊斯兰信仰确定世界上只有一个独一的安拉，只有这个独一的安拉应受人们的崇拜。这就是： “你说：“大地和其中的人物，究竟是为谁所有？如果你们知道。”他们要说：“为安拉所有。”你说：“你们怎么不记得呢？”你说：“谁是七天的主和伟大宝座的主呢？”他们要说：“安拉”。你说：“那么你们怎么不敬畏呢？”你说：“万物的主权，在谁的掌握之中？谁能保护众生，而他自己不受保护呢？如果你们知道。”他们要说：“安拉”。你说：“你们怎么被人迷惑呢？”（23:84）

他们为了赢得养主的喜悦而展现出坚韧的品格。

伊斯兰教和穆斯林