文章
真主的爱是最伟大的? 但为什么伊斯兰教憎恨同性恋者？
的确，我们承认安拉我们的造物主的爱超越一切。他的爱是我们无法想象的。在他的尊名中就有至仁的主、至爱的主。 伊斯兰没有教导我们憎恨任何人，相反，伊斯兰只是教导我们憎恶助长不道德行为和犯罪作恶的行为。 伊斯兰教不憎恨同性恋者，只憎恶这种行为。我们爱他们。我们应该去教导他们，对他们友好和公平对待他们。 安拉在尊贵的《古兰经》说： “信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近於敬畏的。你们当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。”《古兰经》5:8 “你们不要辱骂他们舍真主而祈祷的（偶像），以免他们因过分和无知而辱骂真主。我这样以-个民族的行为迷惑他们，然后，他们只归于他们的主，而他要把他们生前的行为告诉他们。”《古兰经》6:108 你会允许一个父亲和他自己的女儿有外遇，还是反之?相反，我们认识到，无论如何，这种行为是不可容忍的。 我们还需要明白，任何形式的公开不当行为在伊斯兰教中都是不恰当的。然而，如果你秘密或谨慎地做这件事，那就取决于你和安拉。没有人能干涉你的事，除非有目击者看到。 为什么安拉创造了同性恋? 安拉在尊贵的《古兰经》中清楚地提到他创造了男人和女人 “众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”《古兰经》（49:13） 你如何定义男性和女性?你的父母在你的出生证明上登记你是什么? 我们也是安拉的被造物的创造物，安拉赋予我们自由的意志，即选择是非的能力。因此，我们所决定的每一个行动，都不能归咎于全能的安拉。 作为安拉对人类的慈悲和爱，安拉通过先知的指引，引导人类走向正道。他也为我们定了界限，以免我们偏斜。我们穆斯林遵循这些准则。 我们相信尊贵的《古兰经》是引导人类的源泉 “这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。”《古兰经》2:2 安拉也以“菲特拉”造人。“菲特拉”即人的天性。“菲特拉”也帮助人们在任何事情上有良知，除非它已经被蒙蔽或腐化。
阅读更多
伊斯兰教不祭祀祖先是背祖忘宗吗?
伊斯兰教不祭祀祖先是背祖忘宗吗? 实际上缅怀祖先及前人并不违反伊斯兰教。透过这样的行为提醒我们先人对我们的福祉所贡献的善行。 在伊斯兰教中，我们鼓励每天5次为父母做祈祷，而不仅仅才一年一度。 在一段摘录中叙述到，真主的使者（愿主福安之）说：“当一个人去世时，他的作为也就跟着结束，除了三件事：Sadaqah Jariyah（不间断的慈善事业）;有益的知识;或者为他（死者）祈祷的贤惠后裔。“[Sahih Muslim] 从这则圣训，死亡后的作为通过这三种行为得以延续。第三个更是清楚地表明，他/她的后代的祈祷（恳求）被当作为是他/她的善行。 在伊斯兰教中，除了安拉之外，禁止以物配主，为主举伴崇拜。我们所有的敬拜行为都应该仅仅针对安拉。而崇拜的方式绝对只能透过祂如何在祂神圣的天启经典 – 《古兰经》中指引我们，和我们的先知（愿主福安之）的教导。 因此，在伊斯兰教中，我们只需要为祖先祈祷而非向他们做任何礼拜即足够了。 安拉至知!
阅读更多
耶稣在伊斯兰的地位及古兰经如何阐述耶稣的呢?
耶稣到底是神还是被上帝恩宠的呢? 古兰经明确的为世人阐明耶稣(弥赛亚)并不是神，更不是上帝! 信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过份，对于真主不要说无理的话，弥赛亚·以撒——玛利亚之子，只是真主的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神；故你们当确信真主和他的众使者，你们不要说三位。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。真主是独一的主宰，赞颂真主，超绝万物，他绝无子嗣，天地万物只是他的。真主足为见证。 《古兰经》4 : 171 而如果相信不同版本圣经的可信度，圣经的许多章节都可证明耶稣自己都是敬畏崇拜唯一的上帝: 1.当被问及如何祷告时 耶稣说：“你们祷告的时候，要这样说： “我们在天上的父，愿人都尊你的名为 圣 。”［主导文］ 2.他一个人，在格塞马尼花园里，他整晚都保持清醒，他的脸贴在地上祈祷; 在十字架上他哭唤着“我的主！我的上帝！为什么离弃我？”［马太福音27：46］ 许多人并不知道，穆斯林都非常敬重深爱耶稣，因为古兰经中告诉我们他是一位相当特殊的使者。耶稣是从透过神迹从处女之身的玛利亚出生。出生后尚在摇篮时便开口说话告诉大家他是上帝的先知。 那婴儿说：「我确是真主的仆人，祂要把经典赏赐我，要使我做先知。《古兰经》19 : 30 在另一段古兰经文也说明 麦尔彦(玛利亚)之子弥赛亚，只是一个使者，在他之前，有许多使者确已逝去了。他母亲是一个诚实的人。他们俩也是吃饭的。你看我怎样为他们阐明一切迹象，然后，你看他们是如何悖谬的。 《古兰经》5 : 75 由此我们明确地知道耶稣并不是上帝而是上帝的使者。古兰经更是提到以撒(弥赛亚)将在审判日之前返回人间，以恢复正义，并打败al-Masih ad-Dajjal （“伪弥赛亚”，又称为敌基督者。) 以上是就伊斯兰的角度及古兰经所论述。那么您知道在不同版本圣经中都可找到从耶稣自己的话中他并不是上帝的证明: 耶稣说: “以色列啊，听吧！我们的上帝耶和华是独一的耶和华”。 （马可福音12:29；申命记6:4）
阅读更多
伊斯兰的多妻制
理解一种制度的时候，不能单独的去理解，而是要了解这种制度背后的背景，以及与其相关的其他制度，所以当我们听到伊斯兰多妻制的时候，首先要知道第一点，那就是伊斯兰是严禁一切婚外的性关系，伊斯兰维护婚姻的稳定、维护家庭的尊严、维护血统的纯洁从而实现维护社会的稳定，所以禁止一切婚外性关系，婚姻是圣神的，与其相关的是责任、义务、子女、双方家庭，绝不是随随便便就可以建立婚姻关系。然而反观这个世界，除了家庭婚姻关系之外，保持婚外性关系的人是非常非常之多的，即便是有家庭的人，出轨、找小三、包养这样的字眼大家已经见怪不怪，甚至婚前怀孕、堕胎这样的事件已经非常普遍，那么在这样的一个两性关系的乱象之下，大家在面临伊斯兰的婚姻时，好像一个个都是对婚姻忠诚的战士，对伊斯兰高高在上的要去指责，或不屑、甚至辱骂呢？ 第二点，我们需要知道的是，在伊斯兰中，女性没有承担家庭经济负担的责任，养家糊口是男性的责任，所以多妻并不是一件轻松地事情，现在社会很多人承担一个妻子的费用或许很吃力，在这样的情况下，多妻其实对于普通家庭是很遥远的，所以在穆斯林中，多妻的家庭是少数。但是因为伊斯兰禁止婚外性关系，在这样的穆斯林家庭里，夫妻关系是最为忠诚的，完全不会担心夫妻双方的出轨这些问题。 第三点：对于那么确实有多妻需求的人，一定不能会去包养小三、在外玩弄女性，而是会在公平的对待妻子们，伊斯兰中如果多妻，都是一样的妻子，不能厚此薄彼，公平对待是多妻的一个重要条件，如果有需求而多妻绝不是对第一任妻子的抛弃，后面的妻子也不是低人一等的，而是一样的妻子，公平对待，但因为这很难实现，所以也限制了多妻现象的存在。 所以我们在理解伊斯兰的多妻制时，要明白伊斯兰第一禁止婚外性关系；第二伊斯兰中家庭的经济负担有男性承担，抚养多个妻子不是一件容易的事情；第三多妻需要公平对待各个妻子，这些导致了伊斯兰多妻制存在的必要性，同时也体现了多妻的不会普遍存在，只能是少数现象。
阅读更多
斋戒的益处
通过斋戒，在三十天中，在每一天的斋戒中，你的身体中将会有哪些变化？ 第一个阶段：在开始斋戒的最初阶段，血糖和血压开始下降，身体将会开启清洁程序，最开始斋戒的时候是最艰难的，往往会面对头疼、头晕、呕吐、饥饿等问题。 第二个阶段：在斋戒的第二个阶段，身体已经适应了斋戒的作息安排，而身体的消化系统得到了休息，消化系统将能量集中于清洁身体和修复细胞……因为身体的白细胞开始变得更加活跃。在这个阶段，器官开始很好的修复过程。 第三个阶段：通过这个阶段，能量水平将会得到增加，你的大脑也能更加集中，你会感到整个身体非常健康，通过斋戒身体的愈合过程变得非常高效，所以，通过这个阶段所有受损伤的细胞将会得到修复。在这个阶段中，结肠、肝脏、肾脏、肺、皮肤通过排除毒素得到清洁。 第四个阶段：通过斋戒最后十天的斋戒，身体已经适应了斋戒的状态，身体变得更加充满活力，记忆和注意力增强，在这个阶段，器官的修复过程正在完成，身体的毒素被排除，身体的机能处于最好的状态。 这只是斋戒带来的一些身体健康方面的益处，斋戒会给身体带来改变，而这个月份的精神意义，远远超越我们在这里提到的这些。
阅读更多
先知尔萨的故事
今天有幸与大家探讨尔萨圣人的故事，也就是基督教徒所称之为的耶稣，穆斯林尊敬尔萨（耶稣），他们将他视为真主派遣给人类的最伟大信使之一。《《古兰经》》确认他是童贞女之子，并在《古兰经》中标题为麦尔彦（玛利亚）的章节中有所描述。 《古兰经》说明尔萨圣人的出生如下： 当时，天使说：“麦尔彦啊！真主的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名字是麦尔彦之子麦西哈‧尔撒，在今世和后世都是有面子的，是真主所亲近的。他在摇篮里在壮年时都要对人说话，他将来是一个善人。”她说：“我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎麼会有儿子呢？”天使说：“真主要如此创造他所意欲的人。当他判决一件事的时候，他只对那件事说声”有”，它就有了。”（3：45-47） 以上古兰证据解释了尔萨是造物主派遣的一位使者，给人类传达主宰的旨意，引导大家走在伊斯兰的真理大道上。 信仰真主的一切先知就必须要喜爱他们、尊敬他们、爱戴他们、了解他们的美德和优越性。 穆斯林说：“我们相信和喜爱尔萨圣人（愿主使他平安），并且通过喜爱他而接近真主，但不会像基督徒那样说：“我们相信耶稣和喜爱他”，因为他们篡改了真主的宗教、改变真主的话。 此外，“耶稣”一词在基督徒的跟前意味着“救世主”，他们认为他们坚持的宗教就是救赎的宗教，所以“耶稣”这个名字及其意思与他们的错误信仰息息相关，所以不容许仿效他们的这种行为。 所以，“麦西哈”麦尔彦的儿子尔萨是真主的先知和他的使者，我们相信他，我们也相信他曾经以我们的先知穆罕默德（愿主福安之）给世人报喜讯，他不是基督徒信仰的救世主“耶稣”，也不是上帝的儿子，不是三位一体当中的第三位。我们需要认识正确的信仰，让我们在追寻真理的道路上一起寻觅属于我们的幸福生活。 如果想深刻地了解，请你现在跟我们的在线客服聊天
阅读更多
优素福圣人高尚的品格
学习古兰经中先知优素福的故事，我们看到了优素福对信仰的坚持，对安拉援助的坚信，也认识到了伟大安拉的许诺是毫厘不差的。尽管从先知优素福儿时的梦境到后来他成为人人羡慕的权贵大臣，这之间那个叫做优苏福的少年经历了“煮豆燃豆萁，漉豉以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣”的手足相残之祸，经历了栽赃嫁祸“陨雹飞霜”数年的牢狱之灾，但是自始至终，他对认主独一信仰的坚持没有动摇过，他坚忍良善，至仁主安拉的许诺和援助也最终来临了。 安拉通过优素福的梦兆，兑现了对他的许诺，特选他为先知，并成为埃及的粮食大臣。“当时，优素福对他父亲说：‘我的父亲啊！我梦见十一颗星星和太阳、月亮，我看见它们向我行礼’”（优素福章：4节），先知优素福的这个梦在经过漫长的年日及其身心所饱尝的若干痛苦后，安拉最终实现了对他的许诺，赐予他丰富的学识，临危不乱的胆识以及万事托靠安拉的坚忍品格。 “当他达到壮年时，我把智慧和学识赏赐给他，我这样报酬行善者”优素福章22节。 “我这样使优素福在大地上获得地位，以便我教他圆梦，安拉对于事务是自主的，但人们大多不知道。”优素福章：21节 试想，如果发生在这位先知身上的所有事发生在我们当中任何一个人的身上，事情的结果就不会是这样了，我们可能会无法忍受兄弟相残之恨和大臣妻子的引诱，以及数年的牢狱之苦。 然而优素福始终相信安拉的援助是临近的，他因为正信而拒绝了美色的诱惑，因为正信即使身陷囹圄仍坚持向狱友宣传认主独一的信仰，所有这些都体现了他作为尊贵先知和使者的优美的品格，为后辈世世代代信仰安拉的人们做出了好榜样。
阅读更多
阿丹先知的故事
很多年前，真主用泥土创造了人类的祖先阿丹，并给他注入了灵魂，让他成为了真正的人，并教授了他天地间所有的名称，然后真主命令所有的天使给阿丹叩头，他们服从真主的意志，尊敬地走向阿丹，并向他顶礼膜拜。然而魔鬼伊卜里斯（即魔鬼之王撒旦）违背真主的命令，固执错误，妄自尊大，拒绝向阿丹跪拜。它是不信真主的。真主向伊卜里斯询问拒绝的原因及抗命的理由，说道：“是什么阻止你向我亲手所造的人致敬呢？你是因为高傲呢，还是你原来就崇高呢？” 伊卜里斯诡称自己比阿丹优越聪明，自诩没有任何人能与它在地位上相匹敌，在门第上与它相媲美，它说：“我比他强，你从火上造了我，用泥土造出了他。”真主对伊卜里斯的叛逆进行了惩罚。真主大声说道：“你从这里滚出去吧！你是被驱逐的，应该遭到诅咒，直至末日（世界的最后一天，在那一天对善恶要进行一次清算。）为止。” 伊卜里斯乞求真主宽大，容许它活到人类复活。真主答应了它的乞求，对它说：“宽容你到那个日子。” 伊卜里斯获得恩准，实现了自己的愿望。但它对真主并不感恩，反而以怨报德。它对真主说：“由于你使我迷误，我一定在你为人指引的正路上等候他们，从前后左右向他们进攻。你会发现多数人并不感谢你。” 真主斥责它道：“你走你自己选择的路吧！走你的歧途去吧！你可以用自己的声音去吓唬人，可以用暴力去反对他们，可以夺取他们的资财和子女，可以虚伪地他们许诺，给他们以遥远的希望！恶魔的约言只是欺骗，我决不让信仰我的人受你欺骗，决不让你成为他们的主宰，他们也不会服从你，或对你言听计从。 “你既然决心诱使人们背离正道，那你的下场定然可悲，我一定要把你和你的追随者填满火狱。” 伊卜里斯公开表示叛逆，他蔑视真主的命令，不屑于向真主亲手造的人跪拜，于是成了不信真主的。
阅读更多
我们的日常生活中，信仰宗教有什么好处呢？我很幸福，不需要宗教信仰？
我们的日常生活中，信仰宗教有什么好处呢？我很幸福，不需要宗教信仰？ 首先，这个问题不是关于个人的幸福，这里的问题是：我们在生活中存在的目的到底是什么呢？ 第二：我们在生活中存在的目的，不仅仅是为了获得个人的幸福。我们有时候不幸福，很可能有疾病或其他一些问题，如失去亲人，失去幸福。 第三，我们注意到，有很多人非常富有，而且不缺乏任何物质，但最后他们选择了自杀。 第四：如果你现在很幸福，但谁会保证在死后也会幸福呢？ 你会告诉我，死后没有复活吗？ 如果死后没有复活，那么公平正义就没法实现了。 有很多人抱怨生活是不公平的，有压迫者，有不负责任的当权者，有无辜和被冤枉的人。 伟大的真主向我们许诺了，他会奖励每一个做善事的人，惩罚那些不义和作恶多端的人，直到公平正义得到实现。 如果死后没有复活和清算，那么生命的意义是什么？信仰伟大真主存在的意义又是什么？伟大的真主是公平正义的，他向人类许诺，会奖善惩恶，真主并没有徒然创造我们，也没有像一些人所说的那样抛弃我们。 清高伟大的安拉说：“难道你们以为我只是徒然的创造了你们，而你们不被召归我吗？”
阅读更多
如果造物主存在，那么是谁创造了安拉？
如果造物主存在，那么是谁创造了安拉？ 答案:众所周知每一个属性都有特定的意义，比如说就像(出生)，她是跟女人有关系的。假如我说是男人生的，肯定是不合理的！如果我们明白了每一个属性所拥有的跟其他属性不混淆的特定的一些意义，我们将会明白“是谁创造了安拉？”这个句子中的逻辑的错误。因为他就像我们说:是谁创造了造物主？因此，宗教的初始造物主的属性是创造而不是被造。所以此处在造物主和被造物之间产生了混淆，及造物主成了被造物，没有了造物主和被造物的区别！要知道造物主和被造物的属性确实是不一样的。 比如，有人问是谁创造了造物主？我们说是1创造了他。这是一个很明显也很符合逻辑的问题，他会继续问，是谁创造了1？如果我们说是2，那问题将永无止禁，是谁创造了2？是谁创造了3？以此类推，我们就进入了个连续循环无结果问题中！这意味着造物主只创造不被造。 为什么我们看不见真主？ 答案:这个问题是众多问题中的一个，当我们明白我们在这个今世所生活的目的的时候，就会知道这个今世的生活是来自真主阶段性的考验。他以智慧和自由的意志，自由的选择使我们优越。以便我们中的每一个人以自身的实质去行善或作恶、改善或破坏。信仰安拉的人，安拉以智慧给他施恩，在跟真主的联系中正确的使用他。否则他就会以安拉赐予他的智慧否认安拉，或者否认他的存在。 如果我们看见真主，信仰真主的考验又是怎样的？ 答案:根本上来说，信仰是看不到也感觉不到的一个东西，就像比赛之前你对儿子说:“我相信你一定能够成功”，此处的这个能够不是可感知的，但是你相信它的存在。而相反你不会发现有人说:“我相信太阳是存在的”，因为人们都可以看到它!因此信仰这个词在此处没有跟特定东西相关联的意义。
阅读更多
改变从现在开始
人生就像写作，开头一笔最难写。有时候需要苦吟之后落笔，遗憾和不满意处，总想能有一次机会重新改写。可是人生没有重来，从生下来那一刻开始就注定了不能回头和修改。只有用心、认真地写好了每一个词，每一个段落，全篇才会精彩。 人生既短暂又漫长，因为当一个人的生命即将结束时，他就会觉得说，我的生命何其短暂；然而当一个人受痛苦时，他又会觉得说，人生何等的漫长，不如早些结束为好。所以，纵观一个人的一生，关键往往只有几步，甚至一步之差，追悔一生。 中国俗语有一句话说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”一个人，今天似乎还是样样不缺，明天就可能变为一无所有。工作的变更、婚姻的危机、亲朋的离世、或是自己健康的衰残，往往是突然临到，使我们手足无措，无可奈何。尤其是在当今的社会中，生活节奏快，变化大，竞争力强，让人的心灵无可安息。又要为自己的生存、生活而挣扎，为升迁而奋斗，并无安全感，这样，自然内心没有安宁。 智慧需要寻觅，寻觅一生中我们最需要的追求，希望我们能看的更长远看到未来我们最需要的人生追求，不是利益、不是迷茫，而是最需要的信仰。 有人会说：“人死如灯灭，人一死是一了百了，死后就什么也没有了。”其实不是这样，大哲学家苏格拉底说过：“如果死后没有生命，人生的价值和意义都无从谈起。”当今的世界上充满了罪恶和不公正，如果死后没有生命，没有审判，宇宙中就没有任何正义和公道而言了。 人类的生死之谜，尤其是死后有无续存的问题，关系到每个人最切身、最根本的利益，对它的解答，是人们决定人生态度、人生目标、建立世界观、人生观、价值观和伦理观的基石。正如《中国哲学发展史》一书中所说：“人死后，是否还有某种生活？如果没有，那么人生中的善恶还有多少意义？”而社会、人类群体对这一问题的各种解答，成为了整个社会人类文明的各种出发点和基础。从某种意义上讲，对人类生死之谜的正确理解，要比衣食住行条件的改善、工业新产品的发明等具体问题，更为现实，更为重要。 当有人问哲学家列夫˙托尔斯泰什么是信仰时，他说：“信仰就象与人类生活相伴的东西一样，是生活的资本。所以，当一个人做出了正确的选择，迈入信仰的真境花园，他就获得了最真实的生活资本”。 要想改变一个人的认识，就要改变他的思想，如今人们的思想变成了实用主义、拜金主义，也就形成互相猜忌和对立。在金钱万能的诱导下，人们勾心斗角、巧取豪夺、铤而走险。孰不知，一旦人们的思想变得残酷，就会引起社会的混乱和人类的危机。要想改变这种状况，唯一的办法就是使人们树立起正确的信仰。如何才能树立起正确的信仰呢？那就是“舍弃了应该舍弃的，抓住了应该抓住的，这个世界上还有什么比抓住了正确的信仰更幸运的呢？ 人生的价值是建立在正确信仰的基础上的，信仰的目的就是对未来世界的正确认识和美好追求，一个人信仰的正确与否，在很大程度上决定着一个人发展的可能性。一个没有正确信仰的人会失去把握自身命运的机会和动力。一个有正确信仰的人会为自己的信仰而调动自身的一切力量，也会把这股力量集中到既定的目标上，其知识、能力和内心世界都会得到很大的充实、提高、升华和完美。一个人能够树立正确和坚定的信仰，就树立了正确的人生观，价值观，生命才有意义和价值！ 信仰最重要的原则就是要认识清楚人类生存中必然要遇到的崇拜谁的问题，这个问题是任何人都不能回避的，是每个人迟早都要面对的。就是那些自称什么都不信仰的人，其实他们也在随时给自己树立偶像，他们并不比面对泥塑或画像磕头的人高明多少。古往今来，有多少人带着信仰错误的遗憾结束了他们的生命。人的生命中无论缺少什么都是可以弥补的，惟有失去了正确的信仰和正确的人生道路，才是最遗憾、最致命的。 我们所处的时代是一个前所未有的时代，在解决了基本物质需求之后，社会大众对精神的需求呈现出空前的渴望。各类宗教受到普遍的关注，人们迫切地希望能够寻找到一个正确的、符合科学、符合人性、符合伦理的宗教，以便弥补自己思想的空虚和迷茫。 崇拜独一的造物主安拉，全宇宙真正应受崇拜的主宰，能够使人们得到充实、和谐、高尚的生活。造物主安拉造化了人类，祂赋予了人类认识、思考及理解的天性，给了人类辨别善与恶的能力和对事物自由选择的意志。你可以选择改变自己的人生，从现在开始不再迷茫。 每个人都会死亡，人们却忽视了这一天的到来。 如今的人们只顾了今世的奢侈与享受，从而忽视了后世的突然降临。你的人生末日究竟是那一天？面对这个末知数的日子你准备好了吗？ 所以，朋友！将来如何，完全在于我们今天的选择，选择改变我们的人生态度，改变我们的生活方式，改变就从现在开始！
阅读更多
难道安拉不能帮助他们吗？
难道安拉不能帮助他们吗？ 现在有很多媒体都在谈论关于类似于这样的话题： 如果这个世界上有主宰，那为什么存在杀戮、痛苦与疾病呢？难道主宰不能帮助他们吗？ 相信有很多朋友都在关注这个话题，想知道这个答案！ 接下来让我们好好谈谈这个问题，希望大家从中受益： 这个老生常谈的疑问来源于多神崇拜的希腊哲学家，他们当时想的是这个世界的一切事务不需要来自于主宰的启示及其先知的教导；他们在这个世界上发现罪恶、疼痛与痛苦，他们认为这些是与宗教理论相冲突的，那么将迄今为止的关于此的主张，我们可以做以下总结： 第一：他是一个不知道罪恶存在的主宰，他是欠缺知识的。 第二：他知道罪恶的存在，但他无力制止，他是无能的主宰。 第三：他是罪恶的主宰，不是善良的主宰。 第四：他创造了世界，又放弃了世界。 但是坚信主宰与创造者的信士，他们不承认这四点：他们相信主宰是仁慈的，因为我们作为被造物，是善良的，我们喜欢造物主，赞美造物主，他完美的创造了我们，那么这样的造物主绝不是有罪恶的；他创造了浩瀚的宇宙，他掌管所有事务，这样的主宰也绝不是作恶者或暴君；也绝不是不能阻止罪恶的弱者！作为万能的造物主，如果说他不知道罪恶的发生，那他就不是完美的，他是欠缺的！！ 最后，他也不可能是创造了这个世界后抛弃了世界，因为这个宇宙中的每一部分都证明了他创造的伟大、精准与造物主时时刻刻的监护。但是，无神论者选择了相信世上的一切没有主宰。思义思·刘易斯-他以前主张无神论，后又回归信仰的主宰说：他相信无神论的原因是在这个世界存在罪恶，这种思想在他的脑海中根深蒂固，并影响到他对这个世界的主宰的存在认识，但有一次，他意识到这个矛盾，假若这个世界本身就存在罪恶，那来自哪里？没有比较，就不能知道相对应的意思，就像我们不理解直线的含义，除非是知道曲线！！鱼不知道潮湿的意思，因为它生活在水中，而人知道潮湿的意思，因为，人活在水外面，知道它的对立面。 需要说明的是：不是人们看到的那样，罪恶始终是罪恶，它有时候也是善事。就像是儿童拿了个药品，他想对他是有害的，但实质上他是治病的良药。在我们每天的生活中发生的很多的、在人们看来是罪恶，但他对于你来说也许是有好处的，也许是对你的考验。 因此，安拉说：也许你们厌恶某件事，而那件事对于你们是有益；或许你们喜欢某件事，而那件事对于你们是有害的。真主知道，你们确不知道。（古兰经第二章216节）
阅读更多
