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先知尔萨的故事
今天有幸与大家探讨尔萨圣人的故事，也就是基督教徒所称之为的耶稣，穆斯林尊敬尔萨（耶稣），他们将他视为真主派遣给人类的最伟大信使之一。《《古兰经》》确认他是童贞女之子，并在《古兰经》中标题为麦尔彦（玛利亚）的章节中有所描述。 《古兰经》说明尔萨圣人的出生如下： 当时，天使说：“麦尔彦啊！真主的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名字是麦尔彦之子麦西哈‧尔撒，在今世和后世都是有面子的，是真主所亲近的。他在摇篮里在壮年时都要对人说话，他将来是一个善人。”她说：“我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎麼会有儿子呢？”天使说：“真主要如此创造他所意欲的人。当他判决一件事的时候，他只对那件事说声”有”，它就有了。”（3：45-47） 以上古兰证据解释了尔萨是造物主派遣的一位使者，给人类传达主宰的旨意，引导大家走在伊斯兰的真理大道上。 信仰真主的一切先知就必须要喜爱他们、尊敬他们、爱戴他们、了解他们的美德和优越性。 穆斯林说：“我们相信和喜爱尔萨圣人（愿主使他平安），并且通过喜爱他而接近真主，但不会像基督徒那样说：“我们相信耶稣和喜爱他”，因为他们篡改了真主的宗教、改变真主的话。 此外，“耶稣”一词在基督徒的跟前意味着“救世主”，他们认为他们坚持的宗教就是救赎的宗教，所以“耶稣”这个名字及其意思与他们的错误信仰息息相关，所以不容许仿效他们的这种行为。 所以，“麦西哈”麦尔彦的儿子尔萨是真主的先知和他的使者，我们相信他，我们也相信他曾经以我们的先知穆罕默德（愿主福安之）给世人报喜讯，他不是基督徒信仰的救世主“耶稣”，也不是上帝的儿子，不是三位一体当中的第三位。我们需要认识正确的信仰，让我们在追寻真理的道路上一起寻觅属于我们的幸福生活。 如果想深刻地了解，请你现在跟我们的在线客服聊天
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优素福圣人高尚的品格
学习古兰经中先知优素福的故事，我们看到了优素福对信仰的坚持，对安拉援助的坚信，也认识到了伟大安拉的许诺是毫厘不差的。尽管从先知优素福儿时的梦境到后来他成为人人羡慕的权贵大臣，这之间那个叫做优苏福的少年经历了“煮豆燃豆萁，漉豉以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣”的手足相残之祸，经历了栽赃嫁祸“陨雹飞霜”数年的牢狱之灾，但是自始至终，他对认主独一信仰的坚持没有动摇过，他坚忍良善，至仁主安拉的许诺和援助也最终来临了。 安拉通过优素福的梦兆，兑现了对他的许诺，特选他为先知，并成为埃及的粮食大臣。“当时，优素福对他父亲说：‘我的父亲啊！我梦见十一颗星星和太阳、月亮，我看见它们向我行礼’”（优素福章：4节），先知优素福的这个梦在经过漫长的年日及其身心所饱尝的若干痛苦后，安拉最终实现了对他的许诺，赐予他丰富的学识，临危不乱的胆识以及万事托靠安拉的坚忍品格。 “当他达到壮年时，我把智慧和学识赏赐给他，我这样报酬行善者”优素福章22节。 “我这样使优素福在大地上获得地位，以便我教他圆梦，安拉对于事务是自主的，但人们大多不知道。”优素福章：21节 试想，如果发生在这位先知身上的所有事发生在我们当中任何一个人的身上，事情的结果就不会是这样了，我们可能会无法忍受兄弟相残之恨和大臣妻子的引诱，以及数年的牢狱之苦。 然而优素福始终相信安拉的援助是临近的，他因为正信而拒绝了美色的诱惑，因为正信即使身陷囹圄仍坚持向狱友宣传认主独一的信仰，所有这些都体现了他作为尊贵先知和使者的优美的品格，为后辈世世代代信仰安拉的人们做出了好榜样。
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阿丹先知的故事
很多年前，真主用泥土创造了人类的祖先阿丹，并给他注入了灵魂，让他成为了真正的人，并教授了他天地间所有的名称，然后真主命令所有的天使给阿丹叩头，他们服从真主的意志，尊敬地走向阿丹，并向他顶礼膜拜。然而魔鬼伊卜里斯（即魔鬼之王撒旦）违背真主的命令，固执错误，妄自尊大，拒绝向阿丹跪拜。它是不信真主的。真主向伊卜里斯询问拒绝的原因及抗命的理由，说道：“是什么阻止你向我亲手所造的人致敬呢？你是因为高傲呢，还是你原来就崇高呢？” 伊卜里斯诡称自己比阿丹优越聪明，自诩没有任何人能与它在地位上相匹敌，在门第上与它相媲美，它说：“我比他强，你从火上造了我，用泥土造出了他。”真主对伊卜里斯的叛逆进行了惩罚。真主大声说道：“你从这里滚出去吧！你是被驱逐的，应该遭到诅咒，直至末日（世界的最后一天，在那一天对善恶要进行一次清算。）为止。” 伊卜里斯乞求真主宽大，容许它活到人类复活。真主答应了它的乞求，对它说：“宽容你到那个日子。” 伊卜里斯获得恩准，实现了自己的愿望。但它对真主并不感恩，反而以怨报德。它对真主说：“由于你使我迷误，我一定在你为人指引的正路上等候他们，从前后左右向他们进攻。你会发现多数人并不感谢你。” 真主斥责它道：“你走你自己选择的路吧！走你的歧途去吧！你可以用自己的声音去吓唬人，可以用暴力去反对他们，可以夺取他们的资财和子女，可以虚伪地他们许诺，给他们以遥远的希望！恶魔的约言只是欺骗，我决不让信仰我的人受你欺骗，决不让你成为他们的主宰，他们也不会服从你，或对你言听计从。 “你既然决心诱使人们背离正道，那你的下场定然可悲，我一定要把你和你的追随者填满火狱。” 伊卜里斯公开表示叛逆，他蔑视真主的命令，不屑于向真主亲手造的人跪拜，于是成了不信真主的。
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我们的日常生活中，信仰宗教有什么好处呢？我很幸福，不需要宗教信仰？
我们的日常生活中，信仰宗教有什么好处呢？我很幸福，不需要宗教信仰？ 首先，这个问题不是关于个人的幸福，这里的问题是：我们在生活中存在的目的到底是什么呢？ 第二：我们在生活中存在的目的，不仅仅是为了获得个人的幸福。我们有时候不幸福，很可能有疾病或其他一些问题，如失去亲人，失去幸福。 第三，我们注意到，有很多人非常富有，而且不缺乏任何物质，但最后他们选择了自杀。 第四：如果你现在很幸福，但谁会保证在死后也会幸福呢？ 你会告诉我，死后没有复活吗？ 如果死后没有复活，那么公平正义就没法实现了。 有很多人抱怨生活是不公平的，有压迫者，有不负责任的当权者，有无辜和被冤枉的人。 伟大的真主向我们许诺了，他会奖励每一个做善事的人，惩罚那些不义和作恶多端的人，直到公平正义得到实现。 如果死后没有复活和清算，那么生命的意义是什么？信仰伟大真主存在的意义又是什么？伟大的真主是公平正义的，他向人类许诺，会奖善惩恶，真主并没有徒然创造我们，也没有像一些人所说的那样抛弃我们。 清高伟大的安拉说：“难道你们以为我只是徒然的创造了你们，而你们不被召归我吗？”
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如果造物主存在，那么是谁创造了安拉？
如果造物主存在，那么是谁创造了安拉？ 答案:众所周知每一个属性都有特定的意义，比如说就像(出生)，她是跟女人有关系的。假如我说是男人生的，肯定是不合理的！如果我们明白了每一个属性所拥有的跟其他属性不混淆的特定的一些意义，我们将会明白“是谁创造了安拉？”这个句子中的逻辑的错误。因为他就像我们说:是谁创造了造物主？因此，宗教的初始造物主的属性是创造而不是被造。所以此处在造物主和被造物之间产生了混淆，及造物主成了被造物，没有了造物主和被造物的区别！要知道造物主和被造物的属性确实是不一样的。 比如，有人问是谁创造了造物主？我们说是1创造了他。这是一个很明显也很符合逻辑的问题，他会继续问，是谁创造了1？如果我们说是2，那问题将永无止禁，是谁创造了2？是谁创造了3？以此类推，我们就进入了个连续循环无结果问题中！这意味着造物主只创造不被造。 为什么我们看不见真主？ 答案:这个问题是众多问题中的一个，当我们明白我们在这个今世所生活的目的的时候，就会知道这个今世的生活是来自真主阶段性的考验。他以智慧和自由的意志，自由的选择使我们优越。以便我们中的每一个人以自身的实质去行善或作恶、改善或破坏。信仰安拉的人，安拉以智慧给他施恩，在跟真主的联系中正确的使用他。否则他就会以安拉赐予他的智慧否认安拉，或者否认他的存在。 如果我们看见真主，信仰真主的考验又是怎样的？ 答案:根本上来说，信仰是看不到也感觉不到的一个东西，就像比赛之前你对儿子说:“我相信你一定能够成功”，此处的这个能够不是可感知的，但是你相信它的存在。而相反你不会发现有人说:“我相信太阳是存在的”，因为人们都可以看到它!因此信仰这个词在此处没有跟特定东西相关联的意义。
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