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如果造物主存在，那么是谁创造了安拉？
如果造物主存在，那么是谁创造了安拉？ 答案:众所周知每一个属性都有特定的意义，比如说就像(出生)，她是跟女人有关系的。假如我说是男人生的，肯定是不合理的！如果我们明白了每一个属性所拥有的跟其他属性不混淆的特定的一些意义，我们将会明白“是谁创造了安拉？”这个句子中的逻辑的错误。因为他就像我们说:是谁创造了造物主？因此，宗教的初始造物主的属性是创造而不是被造。所以此处在造物主和被造物之间产生了混淆，及造物主成了被造物，没有了造物主和被造物的区别！要知道造物主和被造物的属性确实是不一样的。 比如，有人问是谁创造了造物主？我们说是1创造了他。这是一个很明显也很符合逻辑的问题，他会继续问，是谁创造了1？如果我们说是2，那问题将永无止禁，是谁创造了2？是谁创造了3？以此类推，我们就进入了个连续循环无结果问题中！这意味着造物主只创造不被造。 为什么我们看不见真主？ 答案:这个问题是众多问题中的一个，当我们明白我们在这个今世所生活的目的的时候，就会知道这个今世的生活是来自真主阶段性的考验。他以智慧和自由的意志，自由的选择使我们优越。以便我们中的每一个人以自身的实质去行善或作恶、改善或破坏。信仰安拉的人，安拉以智慧给他施恩，在跟真主的联系中正确的使用他。否则他就会以安拉赐予他的智慧否认安拉，或者否认他的存在。 如果我们看见真主，信仰真主的考验又是怎样的？ 答案:根本上来说，信仰是看不到也感觉不到的一个东西，就像比赛之前你对儿子说:“我相信你一定能够成功”，此处的这个能够不是可感知的，但是你相信它的存在。而相反你不会发现有人说:“我相信太阳是存在的”，因为人们都可以看到它!因此信仰这个词在此处没有跟特定东西相关联的意义。
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改变从现在开始
人生就像写作，开头一笔最难写。有时候需要苦吟之后落笔，遗憾和不满意处，总想能有一次机会重新改写。可是人生没有重来，从生下来那一刻开始就注定了不能回头和修改。只有用心、认真地写好了每一个词，每一个段落，全篇才会精彩。 人生既短暂又漫长，因为当一个人的生命即将结束时，他就会觉得说，我的生命何其短暂；然而当一个人受痛苦时，他又会觉得说，人生何等的漫长，不如早些结束为好。所以，纵观一个人的一生，关键往往只有几步，甚至一步之差，追悔一生。 中国俗语有一句话说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”一个人，今天似乎还是样样不缺，明天就可能变为一无所有。工作的变更、婚姻的危机、亲朋的离世、或是自己健康的衰残，往往是突然临到，使我们手足无措，无可奈何。尤其是在当今的社会中，生活节奏快，变化大，竞争力强，让人的心灵无可安息。又要为自己的生存、生活而挣扎，为升迁而奋斗，并无安全感，这样，自然内心没有安宁。 智慧需要寻觅，寻觅一生中我们最需要的追求，希望我们能看的更长远看到未来我们最需要的人生追求，不是利益、不是迷茫，而是最需要的信仰。 有人会说：“人死如灯灭，人一死是一了百了，死后就什么也没有了。”其实不是这样，大哲学家苏格拉底说过：“如果死后没有生命，人生的价值和意义都无从谈起。”当今的世界上充满了罪恶和不公正，如果死后没有生命，没有审判，宇宙中就没有任何正义和公道而言了。 人类的生死之谜，尤其是死后有无续存的问题，关系到每个人最切身、最根本的利益，对它的解答，是人们决定人生态度、人生目标、建立世界观、人生观、价值观和伦理观的基石。正如《中国哲学发展史》一书中所说：“人死后，是否还有某种生活？如果没有，那么人生中的善恶还有多少意义？”而社会、人类群体对这一问题的各种解答，成为了整个社会人类文明的各种出发点和基础。从某种意义上讲，对人类生死之谜的正确理解，要比衣食住行条件的改善、工业新产品的发明等具体问题，更为现实，更为重要。 当有人问哲学家列夫˙托尔斯泰什么是信仰时，他说：“信仰就象与人类生活相伴的东西一样，是生活的资本。所以，当一个人做出了正确的选择，迈入信仰的真境花园，他就获得了最真实的生活资本”。 要想改变一个人的认识，就要改变他的思想，如今人们的思想变成了实用主义、拜金主义，也就形成互相猜忌和对立。在金钱万能的诱导下，人们勾心斗角、巧取豪夺、铤而走险。孰不知，一旦人们的思想变得残酷，就会引起社会的混乱和人类的危机。要想改变这种状况，唯一的办法就是使人们树立起正确的信仰。如何才能树立起正确的信仰呢？那就是“舍弃了应该舍弃的，抓住了应该抓住的，这个世界上还有什么比抓住了正确的信仰更幸运的呢？ 人生的价值是建立在正确信仰的基础上的，信仰的目的就是对未来世界的正确认识和美好追求，一个人信仰的正确与否，在很大程度上决定着一个人发展的可能性。一个没有正确信仰的人会失去把握自身命运的机会和动力。一个有正确信仰的人会为自己的信仰而调动自身的一切力量，也会把这股力量集中到既定的目标上，其知识、能力和内心世界都会得到很大的充实、提高、升华和完美。一个人能够树立正确和坚定的信仰，就树立了正确的人生观，价值观，生命才有意义和价值！ 信仰最重要的原则就是要认识清楚人类生存中必然要遇到的崇拜谁的问题，这个问题是任何人都不能回避的，是每个人迟早都要面对的。就是那些自称什么都不信仰的人，其实他们也在随时给自己树立偶像，他们并不比面对泥塑或画像磕头的人高明多少。古往今来，有多少人带着信仰错误的遗憾结束了他们的生命。人的生命中无论缺少什么都是可以弥补的，惟有失去了正确的信仰和正确的人生道路，才是最遗憾、最致命的。 我们所处的时代是一个前所未有的时代，在解决了基本物质需求之后，社会大众对精神的需求呈现出空前的渴望。各类宗教受到普遍的关注，人们迫切地希望能够寻找到一个正确的、符合科学、符合人性、符合伦理的宗教，以便弥补自己思想的空虚和迷茫。 崇拜独一的造物主安拉，全宇宙真正应受崇拜的主宰，能够使人们得到充实、和谐、高尚的生活。造物主安拉造化了人类，祂赋予了人类认识、思考及理解的天性，给了人类辨别善与恶的能力和对事物自由选择的意志。你可以选择改变自己的人生，从现在开始不再迷茫。 每个人都会死亡，人们却忽视了这一天的到来。 如今的人们只顾了今世的奢侈与享受，从而忽视了后世的突然降临。你的人生末日究竟是那一天？面对这个末知数的日子你准备好了吗？ 所以，朋友！将来如何，完全在于我们今天的选择，选择改变我们的人生态度，改变我们的生活方式，改变就从现在开始！
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难道安拉不能帮助他们吗？
难道安拉不能帮助他们吗？ 现在有很多媒体都在谈论关于类似于这样的话题： 如果这个世界上有主宰，那为什么存在杀戮、痛苦与疾病呢？难道主宰不能帮助他们吗？ 相信有很多朋友都在关注这个话题，想知道这个答案！ 接下来让我们好好谈谈这个问题，希望大家从中受益： 这个老生常谈的疑问来源于多神崇拜的希腊哲学家，他们当时想的是这个世界的一切事务不需要来自于主宰的启示及其先知的教导；他们在这个世界上发现罪恶、疼痛与痛苦，他们认为这些是与宗教理论相冲突的，那么将迄今为止的关于此的主张，我们可以做以下总结： 第一：他是一个不知道罪恶存在的主宰，他是欠缺知识的。 第二：他知道罪恶的存在，但他无力制止，他是无能的主宰。 第三：他是罪恶的主宰，不是善良的主宰。 第四：他创造了世界，又放弃了世界。 但是坚信主宰与创造者的信士，他们不承认这四点：他们相信主宰是仁慈的，因为我们作为被造物，是善良的，我们喜欢造物主，赞美造物主，他完美的创造了我们，那么这样的造物主绝不是有罪恶的；他创造了浩瀚的宇宙，他掌管所有事务，这样的主宰也绝不是作恶者或暴君；也绝不是不能阻止罪恶的弱者！作为万能的造物主，如果说他不知道罪恶的发生，那他就不是完美的，他是欠缺的！！ 最后，他也不可能是创造了这个世界后抛弃了世界，因为这个宇宙中的每一部分都证明了他创造的伟大、精准与造物主时时刻刻的监护。但是，无神论者选择了相信世上的一切没有主宰。思义思·刘易斯-他以前主张无神论，后又回归信仰的主宰说：他相信无神论的原因是在这个世界存在罪恶，这种思想在他的脑海中根深蒂固，并影响到他对这个世界的主宰的存在认识，但有一次，他意识到这个矛盾，假若这个世界本身就存在罪恶，那来自哪里？没有比较，就不能知道相对应的意思，就像我们不理解直线的含义，除非是知道曲线！！鱼不知道潮湿的意思，因为它生活在水中，而人知道潮湿的意思，因为，人活在水外面，知道它的对立面。 需要说明的是：不是人们看到的那样，罪恶始终是罪恶，它有时候也是善事。就像是儿童拿了个药品，他想对他是有害的，但实质上他是治病的良药。在我们每天的生活中发生的很多的、在人们看来是罪恶，但他对于你来说也许是有好处的，也许是对你的考验。 因此，安拉说：也许你们厌恶某件事，而那件事对于你们是有益；或许你们喜欢某件事，而那件事对于你们是有害的。真主知道，你们确不知道。（古兰经第二章216节）
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如何确定宇宙有一个主宰？
如何确定宇宙有一个主宰？ 当一个人相信自己直觉和本能心智的判断时，就会发现相信造物主的存在是最简单的，尤其是观察周围的宇宙，或是生物，甚至他自身时，创造、定夺、智慧、精确等迹象就会显示在万物中，有造物主存在的结论也就显而易见。 比如：当你参悟汽车，钟表，计算机，手机，甚至是座椅或者笔时，你会发现它们由不同的部件组成，其位置和形状已经被准确地估算出来，用于实现其目的和功能，这些（组装、精准、具有的目的性）等征兆不可能在一个不存在的或者突发的、随意就有的东西上表现出来，这就是被称作制造及掌握的证据，观察它并不影响我们对同一制造者本身的认识，例如当我们看到某个有制造痕迹的事物，我们说它有一个制造者，尽管我们对这个制造者一无所知，他的名字叫什么？ 他的长相？他的身高？肤色？年龄？ 等等。但是我们通过他所制作的一切来证明他的存在，以及我们可以从他所做的事情中得知他的一些素质特征，如有知识，有能力和经验等等。 如果在制造的证据基础上再增加监护的证据，我们会发现事情变得更加清楚明了，从一个微弱的胚胎或一个细胞，通过获取它周围的营养及监护照料而存活，你会发现解渴之水或充饥的食物，每个生物都依据其环境和种类而获得，这如果没有先前的对监护照料做出过预设那是不可能的，例如，地球上所有生物体之间有着显著的整合，食物链的相互关系和合作表达了这一点，甚至是在氧循环，碳循环，氮循环等重要物质元素的循环中也是如此……如果食物链中的某个元素或某个组成部分发生故障则威胁到它的整体，这一切清楚的给我们指明了有来自外在的对每件事物加以监护的一个崇高预设，其目的就是让生命在大地上延续到特定的期限。 还有一个因果证据， 任何一件之前不存在而后出现的事物，背后都有其原因，我们简捷为：“每个出现者都有其使然者”，可以这样问：“ 我们周围的一切事物，包括宇宙本身，是一系列无限的原因，不需要造物主或创造者来创造它们吗？ ”答案是否定的！否则的话你、我、宇宙本身、任何物都不可能存在！那么必定有一个永恒的造物主（即始终存在，或者说他就是存在的本源，而不是虚无），如果没有这个永恒的造物主，一切都变得不可能，所以即使不相信宗教的哲学家们也把这个造物主称为第一个存在的理由或（必存者、必存因素），这样我们的存在才合符情理。 这些只是造物主或安拉存在的简短证据，这些都依靠先天的直觉思维，是不需要教导或教育去获得！
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穆斯林为什么不喝酒？
穆斯林为什么不喝酒？ 你知道穆斯林为什么不喝酒吗？因为伊斯兰教律禁止饮酒。你知道穆斯林为什么不饮酒吗？因为酒是万恶之源，人酒醉的时候，失去了理智，什么事情都能干得出来。有酒醉时自杀的，有酒醉时杀妻的，有酒醉时杀子的。你知道穆斯林为什么不喝酒吗？因为酒是恶魔的行为，《古兰经》说：“有正信的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行，。”（5：90）凡是具有健全天性的人，都不会接受恶魔的行为的。你知道穆斯林为什么不喝酒吗？因为酒往往能引发人们彼此进行仇恨，真主说：“恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨。”（5：91）你知道穆斯林为什么不喝酒吗？因为人酒醉后，不能从事记赞真主和按时礼拜，故真主说：“信道的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜，直到你们知道自己所说的是什么话。”（4：43）谁思考这种种事情，就会意识到酒的危 害有多大，以及真主禁酒的哲理了。 那么，伊斯兰对酒的界定是怎样的？关于这个问题，穆罕默德先知早已作了明确的回答。他说：“凡是麻醉人的饮料，皆为非法。”意即：即便有些饮料不叫酒，但是只要它具有了类似酒的麻醉性质，就属于非法。他还说：“凡饮多而醉人之物，饮少也是非法的。”有些人说，酒喝多了会醉，有害健康，如果少酌一些，反而有益健康。那么上面这段圣训就是明确的回答。而且酒这东西，是会让人上瘾的，今天喝一口，明天就想喝两口，后天还想喝三口……以后酒瘾逐渐俱增，就很难控制了。有人说，那我用酒治病可以吗？穆罕默德先知同样给与了明确的回答：“酒不是药，反而是病。”伊斯兰对于酒的禁止是全面而且彻底的，伊斯兰不仅禁止酒本身，而且禁止与酒相关的一切媒介和因素，穆罕默德使者曾说：“酒从十个方面受到诅咒：酒本身，酿酒者，请人酿酒者，售酒者，沽酒者，运酒者，代人运酒者，使用酒钱者，饮酒者，斟酒者。” 对于酒的禁止，《古兰经》和圣训中都很明确，毫无异议。真主分了四个阶段禁止饮酒，禁止饮酒的第一阶段：真主说：“你们用椰枣和葡萄酿制醇酒和佳美的给养，对于能理解的民众，此中确有一种迹象。”（16：67）该节经文是在麦加降示的，其中把酒进行了区分：一种是醉人的醇酒，一种是佳美的给养。如果醉人的醇酒不是佳美的给养，那么，必然是属于污秽的东西。然而，污秽的东西是受到禁止的，因为真主说：“他准许他们佳美的东西，禁止他们污秽的东西。”（7：157）但是该节经文并没有明确的禁止酒，仅仅是一种示意，让能理解的人理解，从而为下一阶段的禁酒打下伏笔。提到后面三个阶段的禁酒，就不能不提到伊斯兰史上第二位正统哈里发欧麦尔。欧麦尔这个人，的确是圣门弟子中一个非常具有雄才大略的人物。使者尚在世的时候，欧麦尔看到人们酗酒成风，不仅浪费钱财，而且有伤风化。 于是，他向使者请示：“真主的使者呀！你向真主祈祷为我们明确一下关于酒的律法吧？”使者听取了欧麦尔的提议，向真主祈祷说：“主啊！你为我们阐明关于酒的律例吧！”就这样，第二阶段的关于禁酒的古兰经文降示了，真主说：“他们问你饮酒和赌博的律例，你说：‘这两件事都包含着大罪，对于世人虽有裨益，但其罪远远大于其裨益。’”（2：219）很明显，这段经文仍然没有明确的禁酒，只是向人们提醒酒的危害要远远大于它的裨益。这段经文降示后，圣门弟子中有的人已经彻底不饮酒了，有的人还在继续饮酒。直到有一天，有位圣门弟子因酒醉把“不信道者章”中的一句经文“我们不崇拜你们所崇拜的”，错念成“我们崇拜你们所崇拜的”事情发生后，禁酒的第三节古兰经文降示了，真主说：“信道的人们啊！你们在酒醉的时候，不要礼拜，直到你们自己知道自己所说的是什么话！”（4：43） 然而，这段经文只是说明礼拜时不许饮酒，并没有明确提到礼拜的时间以外不许饮酒。因此，在礼拜的时间以外，仍然有部分圣门弟子饮酒取乐，甚而借酒消愁（古诗云：借酒消愁愁更愁）。过了一段时间，使者祈祷真主更加明确地阐明关于酒的问题，于是，第四节关于禁酒的经文降示了，真主说：“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，所以你们要远离。”（5：90） 至此，酒对穆斯林来说，已经完全成为禁忌品，成了哈拉姆。凡是违反真主戒律的酗酒者，根据伊斯兰律法，都要在今世受到四十或八十鞭的刑罚，且被视为信仰薄弱的犯大罪的穆斯林。与此同时，饮酒者四十天的拜功不被真主接受。穆罕默德使者说：“凡饮酒者和酒醉者，其四十天的拜功不被真主接受；若其死去，必入火狱；若其悔过，真主宽恕；若其再喝，其四十天的拜功不被真主接受；若其死去，必入火狱；若其悔过，真主宽恕；若其再喝，其四十天的拜功不被真主接受；若其死去，必入火狱；若其悔过，真主宽恕；若其再喝，真主定然让他饮污浊的毒汁。”这时，有圣门弟子问：“真主的使者！污浊的毒汁是什么？”使者说：“那就是火狱的居民身上流出的脓血。”其实，不仅《古兰经》中禁止饮酒，《圣经》也有禁止饮酒的内容。 使者还针对酒的危害说道：“切勿饮酒，酒确是万恶之源！”据专家们研究，酒能导致心脏衰竭，呼吸短促，慢性肾炎，动脉硬化，肝脏硬化，精神衰弱，情绪激动等。酒精还会影响遗传，据研究发现，大多数酗酒者的子女体质都相较衰弱，而且犯罪率也比一般正常子女要高的多。当今时代，因饮酒而频频引发的交通事故和犯罪事件更是层出不穷，酒的危害显而易见。这里我讲述一则书中读到的故事：有一个青年，晚上在外边酒醉回家后，强行逼迫自己的母亲和自己发生性关系，母亲无力反抗，只得屈从。到了第二天早晨，当母亲哭着把昨晚发生的事情讲述给该青年后，青年痛悔不已，怎么也无法原谅自己的行为，于是提着一瓶汽油，跑到洗手间，燃火自焚了…… 然而，在今天的社会中仍然有许多人继续的沉迷于酒的残害中，并且尚有许多人主张着少量饮酒及睡前饮酒有助健康，有益于睡眠的错误之说。在此，我们也将提供各位一份由医学家提出有关于少量饮酒及睡前饮酒的最新医学报告，部份医学家指出“大量或少量的饮酒，其酒中含有酒精，皆可由胃部的吸收流入人体的血液中，而破坏了血液的成份组合，并使血液带氧的功能减退，长期的饮酒亦可破坏心脏压缩的功能，以致心脏的痲痹而衰竭。”“睡前饮酒，其酒后易眠的现象，并非人类自然睡眠的状态，而仍是一种脑中缺氧引起疲劳感而入眠的现象。长期睡前的饮酒也可导致脑细胞缺氧而慢性坏死，轻者可患精神不济、脑力迟钝的症况，重者可导致脑溢血、中风等致死的疾病，为一种慢性自杀的方法。” 各位，由此我们已经清楚明白的看出了饮酒对人的巨大害处，这也就是为什么那么多的医学家都倡导戒酒的运动了。同理可证的，伊斯兰对世人禁酒的禁令，其出发点也不外乎是劝导世人远离“酒”，如魔鬼般对人的伤害及罪恶，引导世人走向一个安康幸福的人生。在此值得我们感叹的，伊斯兰实在不仅是一个讲求信仰、崇拜真主的宗教，伊斯兰更是一个引导人生走向安康乐利的完美法则及制度，您与我们同感吗？ 有些人为了满足自己的饮食之欲，不惜用起了自欺欺人、掩耳盗铃的伎俩，他们把酒巧立名目，美其名曰“精神饮料”。他们以为只要不把酒再叫“酒”的名字，酒便不再属于酒了。殊不知使者对于这些人的伎俩早有预言，使者说：“末日不会来临，直到我的教民中将会出现一批饮酒的人，他们以别的名字为酒命名。”当人们背离真主的命禁，背离使者的教导的时候，末日距离我们就不远了。圣门弟子艾奈斯•本•马利克说：我要告诉你们一段圣训，而这段圣训除了我以外，不会再有别人告诉你们了；我曾听真主的使者说：“末日的迹象有：知识泯灭，愚昧盛行；奸淫泛滥；酗酒成风；男人减少，女人增多，甚至五十个女人都靠一个男人维护。” 朋友们！关于穆斯林为什么不喝酒的内容介绍完了。关于伊斯兰的详细内容，可关注穆斯林在线上的其它文章。 作者：法蒂玛•苏莱曼
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你们怎么说伊斯兰是一个仁慈的宗教，而很多穆斯林却在进行恐怖活动？
你们怎么说伊斯兰是一个仁慈的宗教，而很多穆斯林却在进行恐怖活动？ 答案如下： 这个问题本身具有两个明显的错误。 第一：一伙人或一个族群或者是一些个人犯了一些明确的错误时，不应该以点概面的去否定全部，而不去深究其原则。好比有人违章肇事了，我们决不能怪罪于交通法规，我们应该去分析是交通法规本生的问题还是个人在执行交通法规时出了问题。在此我们可以说明一下：伊斯兰是清白的，因为，那些说古兰经、经文及圣训当中鼓励人们进行对无辜者及那些不参战的平民进行杀害的，都是断章取义、捏造事实，目的是以此诋毁伊斯兰和穆斯林。 事实上在伟大的古兰经，安拉保护人们的生命、财产不受侵犯，例如：伟大的安拉在《古兰经》中提到两兄弟格比力和哈比力，当格比力冤杀了他的兄弟后，妄称自己无罪，然后伟大的安拉说：“因此，我对以色列的后裔以此为定制：除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。我的众使者，确已昭示他们许多迹象。此后，他们中许多人，在地方上确是过份的。 和平时期这样要求，战争时期又如何呢？ 使者愿主福安之：“在一次战争中的演讲中对一名士兵说：“奉安拉之命去参战吧！去主道奋斗吧！与那些否认安拉的人去斗争吧！（因为当时不信道者们杀害穆斯林并千方百计的迫害他们）你们去斗争吧！但不要背信弃义，乱杀无辜，也不要伤害儿童。（穆斯林圣训集） 此处提到的“背信弃义“是指杀害那些不参加战争的平民百姓，以及那些在寺庙当中的偶像崇拜者，哪怕他们是不信道者也罢！使者愿主福安之说：“背信弃义者在复生日会被人们议论。人们会说：”这是谁谁谁做的背信弃义的事。” 第二：那些描述穆斯林所进行的恐怖活动是不正确的，是为了玷污伊斯兰的形象而故意夸大其词，遗憾的是，大多数国家会限制那个发展最快的宗教，从以下的统计数据当中就可以看出端倪。 假若我们以美国和欧洲为例，我们会发现穆斯林是从事恐怖活动最少的人群。 美国联邦调查局FBI所公布的统计数据表明，穆斯林所参与的恐怖活动不超过全部事件的6%，而犹太人的这一数据为7%，而在所有的恐怖事件当中，非穆斯林参与的比重超过90%。 请点击新闻 此链接为美国联邦调查局FBI的官方报告，请点击 而在欧洲，那些把穆斯林与恐怖分子画等号的人事实让他们更加尴尬，LOONWATCH网站用夸张的标题凸显了这个情况： 《所有的恐怖分子都是穆斯林，除了那些99·6%的人》 请点击新闻
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伊斯兰教发源地是《古兰经》最初降示的地方
伊斯兰教发源地 伊斯兰教发源地是《古兰经》最初降示的地方，伊斯兰教发源地是尊贵的麦加，位于阿拉伯半岛西部希贾兹地区，现今属于沙特阿拉伯王国境内。伊斯兰教发源地麦加地处群山之间，为热带干旱气候，降雨稀少。伊斯兰教发源地麦加北有圣城麦地那，东有夏都塔伊夫，西有沿海城市吉达和红海。伊斯兰教发源地麦加是整个伊斯兰世界的中心，全球约有十五亿穆斯林把它作为每天礼拜的朝向。礼拜是伊斯兰教的五大功修之一。伊斯兰教教义规定，穆斯林每天须做五次礼拜，它们分别是晨礼、晌礼、晡礼、昏礼和宵礼。伊斯兰教发源地麦加是伊斯兰教的第一大圣地，是所有穆斯林最向往的地方，每年都有来自世界各地成千上万的穆斯林前来此地朝觐。除了伊斯兰教发源地麦加外，伊斯兰教所认可的另外两个圣地，一个是位于伊斯兰教发源地麦加北部的麦地那，一个是位于巴勒斯坦的耶路撒冷。 伊斯兰教发源地麦加是最神圣的地方，因为其中有尊贵的禁寺和天房。禁寺是世界上最大的清真寺，禁寺环绕着天房。天房的历史可追溯至易卜拉欣（基督教称作亚伯拉罕）先知时代，他奉到真主启示，和儿子伊斯玛仪（基督教称作以实玛利）一起修建了它。伊斯兰教发源地麦加除了禁寺和天房外，还有其它很多神圣的标识，例如易卜拉欣先知的立足处、伊斯玛仪短墙、黑石、也门角、索法和麦尔瓦、阿尔法特山、米纳山、穆兹戴里法、射石场（分别有大、中、小三个石柱）等。 伊斯兰教发源地麦加有一个著名的泉眼——渗渗泉。渗渗泉的历史可追溯至伊斯玛仪的母亲哈洁尔。渗渗泉是真主的恩赐，从古至今渗渗泉水一直流淌不息，供给当地人和前来朝觐的人们饮用。据科学家们研究，渗渗泉含有高浓度的矿物质：钙、镁、氯化物、硫酸盐、硝酸盐、钠、钾以及低含量的氟化物。 伊斯兰教发源地麦加是先知和使者穆罕默德出生的地方。公元571年，穆罕默德出生在古老的麦加城古莱什部落哈希姆家族中。四十岁那年，他在伊斯兰教发源地麦加西边光明山顶的希拉山洞中静修时，通过吉卜利勒天使受到真主启示，开始宣传和传播伊斯兰教。迄今伊斯兰教的信众已经遍布世界各个地区和角落。 伊斯兰教发源地是《古兰经》最初降示的地方 《古兰经》是伊斯兰教的根本经典，是穆斯林的宪法，《古兰经》除了阐述宗教生活和礼义方面的规定外，还广泛涉猎了社会生活的各个领域，如家庭婚姻、遗产继承、债务纠纷、饮食禁忌、衣着服饰、财经法令、刑法、诉讼程序法、宪法、战争法等等。伊斯兰教发源地麦加到了每年斋月（伊斯兰历九月）都会人满为患，世界各地数以万计的副朝者都会络绎不绝地来到这里度过斋月，因为伊斯兰教先知穆罕默德曾说：“斋月里的副朝，相当于正朝的回赐。” 伊斯兰教发源地麦加是大地上真主最喜爱的地方，先知（愿主福安之）说：“誓以安拉，你确是真主的大地上最高贵的地方，真主在大地上最喜欢的地方。”如果在其中的禁寺礼一番拜相当于其他地方礼十万拜的回赐，先知（愿主福安之）说：“在禁寺中礼的一拜优越于在其他地方礼的十万拜。”伊斯兰教发源地麦加是一个安宁的地方，易卜拉欣先知和他的儿子伊斯玛仪筑起天房地基时曾虔诚地向真主做了祈祷，正如《古兰经》中记述说：“当时，易卜拉欣说： ‘我的主啊！求你使这里变成安宁的地方。’”（黄牛章：126）“这里”指的就是伊斯兰教发源地麦加。先知易卜拉欣祈求真主把麦加作为安宁的城市， 因为只有一个城市的居民获得了安宁，那么他们的生活才会是幸福的。 伊斯兰教发源地麦加在《古兰经》中多次被提及，真主说：“为世人而创设的最古老的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。”（仪姆兰的家属章：96）真主说：“我们的主啊！我确已使我的部分后裔住在一个没有庄稼的山谷里，住在你的禁寺附近——我们的主啊！——以便他们谨守拜功，求你使一部分人的心依恋他们，求你以一部分果实供给他们，以便他们感谢。”（易卜拉欣章：37） 伊斯兰教发源地麦加在《圣经》中也有提及：“他（以实玛利）住在巴兰（麦加）的旷野，他母亲（夏甲）从埃及地给他娶了一个妻子。”（《创世纪》21：21） 亲爱的兄弟姐妹们，这是我对伊斯兰教发源地麦加的简单介绍，如果你们想了解有关伊斯兰发源地麦加更多的知识和信息，可以登录穆斯林在线等网站，查询更多的内容，谢谢大家。
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伊斯兰的今世和后世
伊斯兰的今世和后世 “你们应当知道，今世的生活，只是游戏、娱乐、点缀、矜夸，以财产和子孙的富庶相争胜；譬如时雨，使田苗滋长，农夫见了非常高兴，嗣后，田苗枯槁，你看它变成黄色的，继而零落。在后世，有严厉的刑罚，也有从安拉发出的赦宥和喜悦；今世生活，只是欺骗人的享受。”（铁章：20） “凡你们所受赐的，无论什么，都是今世生活的享受。在安拉那里的报酬，是更优美的，是更长久的，那是归于信道而只信托安拉者，也归于远离大罪和丑事，且在发怒时能赦宥者…”（协商章：36） 以上两段经文告诉我们： 1.安拉给我们揭示了今世的实质，告诉我们今世是短暂的，是终究要毁灭的。 2.今世是通向永久后世的驿站，后世的播种场。种瓜得瓜，种豆得豆。善有善报，恶有恶报。 亲爱的朋友们，很高兴今天与大家一起学习探讨，后世的幸福生活只属于那些安拉喜悦的虔诚之士。在我们的周围的所有生命迹象，其终点是死亡。所有的生命都逃不脱这一命运。 安拉说：“凡在大地上的，都要毁灭。唯有你的主的本体，具有尊严与大德，将永恒存在。”（至仁主章：26-27）我们无论做出怎样的工作，采取怎样的措施，都无法使死亡提前，也无法使其退后。安拉说：“当他们的期限来临的时候，他们不能耽延一会儿；[当其未来临的时候，]他们不能提前的一会儿。”（优努斯章：49）其实有很多人，在当死到临头或看见死亡的时候，他们都相信了造物主的存在，然而，时不我与，他们没有机会再回到今世去忏悔和行善了。只有安拉知道每一个人死亡的时间和地点，这是安拉独具的知识。 安拉说：“在安拉那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道子宫内（胎儿）的一切；而任何人都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。安拉确是全知的，确是彻知的。”（鲁格曼：34） 人死后下一站就是复活。安拉说：“这是因为安拉是真宰，他能使死者复生， 他对于万事是全能的。复活确是要来临的，毫无疑义，安拉要使坟墓里的人复活起来。”（朝觐章：6-7) 自古至今，有很多人否认死后的复生，所以，否认复生已不是新鲜的事情。他们认为生死是一种自然现象，因此，他们将生与死归于自然的权柄，他们不知道大自然和他们一样，也是懦弱的被造物。 在复生日，安拉将复活所有的被造物。 安拉说：“创造你们和复活你们，只象创造一个人和复活一个人一样。安拉确是全聪的，确是全明的。”（鲁格曼章： 28） 在古兰经中出现了很多关于复生日的场景。 在那一日，他将集合所有的人类，从人祖阿丹至世界末日的最后一人，将无一遗漏地来到安拉的集合场。在那一日，安拉将清算包括人类、精灵在内的所有众生，然后进行公正的判决，然后进行明确的赏罚。安拉说：“在那日，人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前。人人都要希望在自己和那日之间，有很远的距离。安拉使你们防备他自己，安拉是仁爱众仆的。”（仪姆兰家属章：30） 人类所有的工作是被记录在案的，都被统计地一清二楚。安拉说：“在那日， 安拉将使他们统统都复活，而将他们生前的行为告诉他们。安拉曾记录那些行为，他们却忘了它。安拉是见证万物的。”（辩诉者章：6） 在那个惊恐万状的时刻，人们将逃离自己的至亲和至爱，唯恐连累自己。安拉说：“当震耳欲聋的轰声来临的时候，在那日，各人将逃避自己的弟兄、自己的父母、自己的妻子儿女；在那日，各人将自顾不暇„„”（皱眉章：33-37） 在那惊恐万状的时刻，当罪大恶极者亲眼见到自己刑罚后，甚至幻想用自己的至亲、至爱来赎取自身免遭那残酷的刑罚。安拉说：“罪人愿意赎取那日的刑罚，即使牺牲他的儿女、他的妻子、他的弟兄，和那收容他的血族，以及大地上所有的人，但愿那能拯救自己。”（天梯章：11-14） 那一日，唯一可接受的，唯一有益于他们的，只有他们清廉的善功。安拉说：“你们的财产、你们的儿子，都不能使你们稍稍地亲近我；但信道而且行善的人们，将因他们的行为而受加倍的报酬，他们将安居于楼上。”（赛伯邑章： 37） 他们唯一能带走的就是在今世中所干的工作，无论是善行还是恶行。安拉说：“在那日，人们将纷纷地离散，以便他们得见自己行为的报应。行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”（地震章：6-8） 人类被复生后起来以后，被带到审判场上，站在公正的、丝毫不亏待任何人的安拉御前，接受他的裁决。安拉说：“在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受一点儿冤枉；他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。”（众先知章：47） 那些信仰并归顺了安拉和使者，用一生来追求了安拉的喜悦，奉行了安拉的命令，远离了安拉的禁令的人，这等人，他们的归所是永恒不朽、充满恩典的乐园。他们将永居其中。 安拉说：“敬畏者必定要住在安全的地方——住在乐园之中，住在泉源之滨，穿着绫罗绸缎，相向而坐。结局是这样的：我将以白皙的、美目的女子，做他们的伴侣。他们在乐园中，将安全地索取各种水果。他们在乐园中，除初次的死亡外不再尝死的滋味。安拉将使他们得免于火狱的刑罚。那是由于你的主的恩典，那确是伟大的成功。”（烟雾章：51-57）
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《古兰经》的简介和主要内容
一直以来身边的很多人都在询问着：“《古兰经》到底是本什么书籍？讲述些什么？为何穆斯林对其如此的敬重？”甚至很多所谓的穆斯林也很不明白《古兰经》到底是什么？ 在此我们谈谈《古兰经》的简介和主要内容： 《古兰经》是伊斯兰教的神圣经典，“古兰”一词是阿拉伯语音译，也有译为“可兰”，意思是读，首次被降下的经文便是“你应当奉你的创造主的尊名而宣读”，我们要宣读造物主安拉的恩典，安拉的大能，传达安拉的教诲，读既是学习。《古兰经》是真主在先知穆罕默德*二十三年（公元610——632年）的传教过程中适时地、零星地用阿拉伯文降示的一部综合性法典。《古兰经》共有114章，不同章节有不同的长度，先知穆罕默德去世后，在第三任哈立法奥斯曼执政时期才把《古兰经》整理成册的。学者们把《古兰经》分为大致相等的30个部分。这样安排《古兰经》，有利于记忆和诵读，在穆斯林的斋月，每晚诵读一部分（一本），30天内即可把《古兰经》全部诵读完。诵读和背记《古兰经》原文，对穆斯林来说是一种接近造物主安拉的功修，是有丰厚回赐的。 虽然《古兰经》是造物主用阿拉伯语降示的，但它包含的信息则是针对全人类的。《古兰经》特别提到穆罕默德是真主派遣给全人类的使者，而且他是人类的最后一位使者。所以，《古兰经》是真主降示给人类的最后启示，是来证实先知摩西和耶稣所带来的经典，纠正其中被人为篡改的部分，解除针对特定历史时期制定的律例，废除针对某些民族颁布的律法，从而让 《古兰经》成为普世价值的新法典。同时也是伊斯兰教信仰和教义的最高准则，是伊斯兰教法的渊源和立法的首要依据，是穆斯林社会生活、宗教生活和道德行为的准绳。 《古兰经》的风格 《古兰经》是受保护的，不被人为篡改的，《古兰经》的风格，韵律是人类无法模仿的。同样任何一种译文都不能完全表达原文的意义，甚至可能和原文不匹配，正因为这种情况存在，所以，诵读《古兰经》要用阿拉伯语，穆斯林每天的五次礼拜，要用阿拉伯语完成。 德国诗人歌德曾说：“《古兰经》使人百读不厌，每读一次起初总觉得它更新鲜了，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人肃然起敬。”在穆圣时代确有很多人在《古兰经》威力的感召下信奉了伊斯兰教，大贤欧玛尔就是其中一位。 《古兰经》是人类走向成功的向导，是指导人类幸福的生活指南，是治疗人类心病的良药！先知穆罕默德是领路人。人类需要信仰，如同生命需要水一样，造物主所启示的信仰才是最正确的，伊斯兰就是认主独一的信仰。造物主用《古兰经》启示指导人类，有理智的人会参悟与思考。 《古兰经》包罗万象，涉及任何领域的内容：有人生所需要的一切精神力量和动力，有人生的生活原则，有细则，有方针，有规范，从信仰到功修，从社会到人生，从个人到集体，从品德到礼仪，从命令到禁止，从故事到历史，从经济到文化、教育，还包括了天文地理，政治军事，国家，战争与和平，科学与艺术，生物学，植物学，语言学等等的方面。 尽管很多人不懂阿拉伯语原文，不能看懂《古兰经》原文，但也不妨碍任何人学习和了解《古兰经》的内容和正确的信仰。愿你也有颗寻找正道的心和坚持的信念，通过《古兰经》的奇迹，愿你得到引领！人生不再迷茫！ 请联系我们，穆斯林在线为你解答疑惑
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伊斯兰的节日
伊斯兰的节日 在我的家乡，回族是融合于汉族文化与伊斯兰文化中间的。我们有很多自己的节日，例如开斋节和古尔邦节 所以，今天我与大家详细谈谈伊斯兰的节日。具体有以下几个 1.开斋节: 斋戒，是伊斯兰教的五功（心有念功、身有礼功、性有斋功、财有课功、命有朝功）之一。伊斯兰教的斋戒，重在信念。少数民族语言为“肉孜节”。开斋节是阿拉伯语“尔迪菲图尔”的意译，“尔迪”就是节日的意思，回族将开斋节视为最大的节日，因此将开斋节称为“大尔迪”，所以政府规定古尔邦节为穆斯林放假3天，非穆斯林放假1天；开斋节为穆斯林放假1天，非穆斯林照常上班；其余六大节日均不放假。 开斋节是伊斯兰教徒庆祝斋戒期满的日子，是穆斯林的盛大节日之一。我国新疆地区的伊斯兰教徒称开斋节为“肉孜节”。按照伊斯兰教教法规定，每年教历9月是圣洁的月份，除病人、旅行者、孕妇、乳婴和作战士兵外的全世界的穆斯林都必须斋戒一个月。伊斯兰教规定，9岁以上的女性和12岁以上的男性穆斯林，每年斋月即希吉来历的莱买丹月即九月，都要封斋一个月。在封斋期间每日两餐，大约在日出前1小时和日落后1小时进餐，白天禁止吃喝和性行为。据古兰经记载：“真主就是在这个月，将《古兰经》降于邻近的天上，以后23年中，真主派大天仙哲布拉伊把经文陆续从天上降给穆罕默德，因此，斋月是最尊贵的月份，倍受穆斯林的重视。希吉来历10月1日，开斋，为开斋节，封斋的天数为30天。 斋戒的目的是控制个人私欲、戒除邪念，培养坚强意志、廉洁守法，一心向往安拉。节日的凌晨，人们聚集在礼拜寺作盛大的礼拜，然后开始热闹的节日活动。虔诚的穆斯林一大早就起床祷告，男女沐浴后身着盛装，到清真寺或广场会礼，在阿訇的带领下，集体做礼拜，庆祝穆斯林斋功顺利完成。会礼后，穆斯林举行“团拜”仪式，互致节日快乐。 家家户户都备有丰盛的节日食品，如馓子 、糖果、点心等，人们身着民族服装，走亲访友，路途相逢要互相拜年祝贺，男女老少成群结队出来游玩，各种娱乐场所同时开放。在南疆还有说评书的，内容多为宗教故事。节前每个家庭成员都要向穷人发放“开斋捐”，粉刷房屋，打扫院落，井把清真寺装饰一新。同时准备节日食品，炸油香、馓子、宰羊宰鸡等。 一般中年妇女在家待客，年轻夫妇、未婚婿要带上礼物，在节日的第一、二天去岳家给岳父母拜节。许多青年还在佳节举行婚礼。节日期间回族的小辈要上门给长辈拜节，全家吃“粉汤”。炸油香，是所有十二个节日的必做工作，这是中国伊斯兰教的独特风俗，个人认为，起源于祭献遗风：油烟香味祭献了亡人。 愉快的节日在欢乐笑声中进行着。。。。。。。 2.宰牲节 宰牲节是伊斯兰教徒为纪念先知宰牲献祭的日子，又称古尔邦节(阿拉伯语。献牲。)，时间是伊斯兰教教历的12月10日。相传伊斯兰教的先知易卜拉欣，夜梦安拉令他亲手杀死自己的儿子，以考验他对安拉的忠诚，他惊醒后辗转难眠，觉得不能违背向真主许下的诺言，决定杀掉儿子。次日，正是回历12月12日，易卜拉欣在麦加附近的米那山谷里正准备忠实执行真主的旨意时，他的忠诚感动了安拉，安拉派天使送来了羊，让他以羊代子。从此，古阿拉伯人便形成每年宰牲献祭的风俗。人们就把这一天定为“宰牲节”，每年都要在这一天杀牲纪念，这就是宰牲节的由来。 以后每年过此节，凡牲畜超过一定数量的人家，都要宰杀一些牛羊，除了自食以外，互相馈赠，或送给清真寺，以示纪念。节日期间，全体穆斯林沐浴盛装，除会礼、宰牲外，亲朋好友之间都要相互拜访、赠送礼品、缅怀先人等，热闹非凡。节前，伊斯兰民族打扫庭院，制作节日食品，如油香、馓子等各种油炸果子。 节日拂晓人们起床沐浴，燃香。然后衣冠严整地到清真寺去参加会礼，去时还在沿途诵经赞主。穆斯林们齐集清真寺后，由阿匐或教长率领步入礼拜大殿，会礼时面向圣地麦加方向鞠躬、叩拜，阿匐宣讲“瓦尔兹”（教义），最后，大家相互拜会道萨拉姆。 会礼毕，有的游坟扫墓，诵经祈祷，缅怀先人；凡家境好一点的都要宰一只羊，有的还宰牛或骆驼。所宰牲畜必须头角端正、体窍完整、健壮，没有任何缺陷。经挑选的宰牲若是幼畜，羊羔一般须满二岁，牛犊、骆驼羔一般须满三岁。宰牲时其主人必须在场，并由阿訇念“清真言”。所宰之肉分三份，一份自己食用；一份送亲友邻居，招待客人；一份济贫施舍。如今随着生活的普遍提高，“施舍”趋于淡化，但是，对来家里拜年的客人，仍然热情款待，端出大块的清炖羊肉请客人吃。 宰牲典礼结束后，开始访亲问友，馈赠油香，主人按照传统礼节，摆出宴席，同食牛羊肉、糕点和瓜果等。以上就是我给大家讲解的伊斯兰节日，我庆幸自己从小感受着这些节日，伴随着吉庆的节日而成长，我的很多美好回忆就是与家人一起度过这些吉庆的日子，因为这份信仰，我拥有了无数个难忘的回忆，那里有笑声、有温暖、有信仰的甜美。是信仰让我们拥有了这一切，也是信仰让我明白生活的意义就是在无数个吉庆的日子里感恩，感恩主宰的伟大，让我们明白真正的幸福生活就是拥有一份弥足可贵的信仰。
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穆斯林为什么不吃猪肉
穆斯林为什么不吃猪肉 提到穆斯林，很多人都知道的就是他们不吃猪肉，至于穆斯林为什么不吃猪肉，却不是很多人所了解的。要想彻底的明白这个问题，就要知道一个概念，那就是界限感，这是时下很流行的一个词语，凡事要有界限，要有规矩，这是人人都信奉的原则，俗话说，要有所为，有所不为，那么在穆斯林看来，凡事都有“为”和“不为”，凡事都有“界限”，生活中大到对造物主的崇拜认识，小到吃喝拉撒，都是有规矩，有界限，有原则。不吃猪肉，就是穆斯林在饮食方面的一个界限，一个规则，伟大安拉在古兰经中说 : “他（指安拉）只禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非安拉之名而宰的动物。”（二章∶一七三节）。 这段经文，就是这个界限的来源，安拉告诉我们不能吃猪肉，这是一种界限，一种考验，一个人信仰伊斯兰，就要付诸于实践，怎么表明你信仰了？那就是是否按照造物主的指导生活，造物主对饮食方面的指导就是，不能吃猪肉，自死物，血液，这是穆斯林不吃猪肉的根源，那就是接受安拉的指导，接受安拉指导的规定。 人们在世间一定要遵守一定的界限，没有人是没有界限的，有人吃猪肉，吃很多东西，那么吃“婴儿汤”肯定就难以接受了，这是人为自己制定的规则，但是穆斯林看来，人是安拉创造的，应该遵循安拉制定的最符合人性的规则，很多时候安拉制定的规则里面是富含智慧的，尽管这种智慧每个时代的人能够认识到，感受到的程度大不相同。 很多人往往将不吃猪肉解释为猪肉很脏，的确猪肉 猪是牲畜中最不爱清洁的东西，不像牛羊样选择食物，因此，一般的猪，常害各种疾病，故猪肉是益少害多的。古代的中国医学家一致承认猪肉是许多疾病的根源，但他们知其然，而不知其所以然。现代的医学家，借显微镜等科学仪器的帮助，进一步证明了猪肉中的寄生虫是许多疾病的根源。伊斯兰教禁止吃猪肉，有着清洁卫生含义，因为伊斯兰立法的一个前提是维护人类的利益，安拉禁止的事项当然是对人类有益的，是为了人类的利益而去禁止，比如禁止饮酒、赌博都是如此。但这绝不是安拉这项命令的全部奥义所在。 或许有人质疑，为什么我们祖祖辈辈吃猪肉还那么长寿？高温消毒后的猪肉不就可以吃了吗？之所以有这样的质疑，是因为没有深层的理解这一原则背后的含义，那就是人活着要有界限，要有规则，世界有很多规则，没有人可以逃离规则而生存，那么我们在世间生活，不能离开人类制定的规则，那么造物主制定的规则是更需要遵循的，当然这个的前提就是我们认识到造物主的存在，创造我们的造物主，最了解人类，也制定了最符合人类的规则。宇宙不是徒然的存在，而是来自于造物主的创造，创造物主创造了万物，人类也来自于造物主的创造，同时造物主给了我们生活的指导，其中的指导之一就是不吃猪肉。所以穆斯林不吃猪肉。
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穆罕默德先知的生活简介
穆罕默德先知的生活简介 伊斯兰告诉我们世界上只有一位主宰，他就是安拉，中国称呼为真主。他创造了万物，在宇宙和世界上他是至高的，没有任何东西和他相似，也没有任何东西可以和他比拟。安拉创造了人类之后，就派遣使者引导人类，在每个民族中都派遣了使者，号召他们崇拜独一的安拉。所有使者都是诚实可靠虔敬的，教导并遵循正道的，传达安拉为之派遣他们的一切，没有隐瞒也没有改变，更没有增减丝毫。安拉先后派遣了许多使者，如易卜拉欣，伊斯哈格，耶尔古柏，优素福，穆萨，尔萨等等，安拉最后派遣的一位使者便是穆罕默德。穆罕默德是主的最后一位使者，他以《古兰经》和自己的言行，告诉我们伊斯兰的完整意义——这便是要我们信服主的意旨。 穆罕默德于公元570年8月20日，在阿拉伯的麦加诞生。穆罕默德经常在麦加附近的希拉山洞里沉思，当时，人们对于良好的德行毫不重视，但是由于穆罕默德的崇高品格，所以大家都赏识他，尊重他，并公认他为最值得信任的人。穆罕默德经常在希拉山洞中沉思有关人类的基本问题，也想到了宇宙，它的主宰，以及人类和他的关系。他不相信世界上有这么多的神，也不相信那些由人手造成的石制或木制的偶像会有处理世人俗务的权利。穆罕默德在沉思中，只信仰独一的，全能的，至上的主。 穆罕默德四十岁那年，他又在山洞中沉思，忽然他听到一个强有力的声音向他命令：“你宣读吧！”这就是第一次降世《古兰经》，是由天使哲不依赖所带来的。经过这次启示不久，真主再次差哲布依赖天使告诉穆罕默德，使他知道自己已被真主选作宣扬真理的人，要他向迷途的人类指示正确的道路。从此，他默默地开始了他的传教工作：宣扬真主是独一的；号召人们归顺主的道路；告诉人们崇拜偶像的荒诞和每个人无可避免的审判日，在这个日子，每个人必须将生平所作所为向真主作交代。有关真主的独一无二，《古兰经》这样说：“你说：他是真主，是独一的主，真主是万物所仰赖的，他没有生产，也没有被生产，没有任何物可以做他的匹敌。”（古兰经第112章） 穆罕默德默默地、耐心地开始宣传工作，他首先在自己的亲友之间宣扬教义，他在麦加宣教13年，然后迁至麦地那宣教10年。经过23年的宣教，在伊历十年，差不多所有的阿拉伯人都渐渐的成为穆斯林，甚至那些不接纳伊斯兰的人也都在和平，安全及保障下生活，正如《古兰经》中所说：“宗教绝无强迫”（第二章256节）穆穆罕默德于伊历十年完成了最后的朝觐，穆罕默德以最后的宣讲来完成他的使命。他强调：真主独一，相信天经及最后审判日的来临，尊重妇女和不可侵犯他人的生命财产。他接受了真主最后的启示：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”（古兰经第五章三节） 穆罕默德的一生，正是实践《古兰经》的一生，他是所有人的楷模，树立我们依遵的正路。穆罕默德完美的一生，正好作为我们生活的明灯，卓越的典范。他改善了人类各方面的行为，他是真主的使者，他铺下了一条拯救世人的路。《古兰经》中说：“希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作你们的优良模范。”（古兰经第三十三章21节）《古兰经》提及穆罕默德的高贵：“真主的确怜悯先知，他的天神们的确为他祝福。信士们啊！你们应当为他祝福，应当祝他平安！”（古兰经第三十三章56节） 最后，让我们祈求真主，感谢他赐予我们智慧和力量，以便跟随真主的最后使者——穆罕默德圣人所指引的道路。阿米乃
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