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  • 伊斯兰的今世和后世

    伊斯兰的今世和后世 “你们应当知道,今世的生活,只是游戏、娱乐、点缀、矜夸,以财产和子孙的富庶相争胜;譬如时雨,使田苗滋长,农夫见了非常高兴,嗣后,田苗枯槁,你看它变成黄色的,继而零落。在后世,有严厉的刑罚,也有从安拉发出的赦宥和喜悦;今世生活,只是欺骗人的享受。”(铁章:20) “凡你们所受赐的,无论什么,都是今世生活的享受。在安拉那里的报酬,是更优美的,是更长久的,那是归于信道而只信托安拉者,也归于远离大罪和丑事,且在发怒时能赦宥者…”(协商章:36) 以上两段经文告诉我们: 1.安拉给我们揭示了今世的实质,告诉我们今世是短暂的,是终究要毁灭的。 2.今世是通向永久后世的驿站,后世的播种场。种瓜得瓜,种豆得豆。善有善报,恶有恶报。 亲爱的朋友们,很高兴今天与大家一起学习探讨,后世的幸福生活只属于那些安拉喜悦的虔诚之士。在我们的周围的所有生命迹象,其终点是死亡。所有的生命都逃不脱这一命运。 安拉说:“凡在大地上的,都要毁灭。唯有你的主的本体,具有尊严与大德,将永恒存在。”(至仁主章:26-27)我们无论做出怎样的工作,采取怎样的措施,都无法使死亡提前,也无法使其退后。安拉说:“当他们的期限来临的时候,他们不能耽延一会儿;[当其未来临的时候,]他们不能提前的一会儿。”(优努斯章:49)其实有很多人,在当死到临头或看见死亡的时候,他们都相信了造物主的存在,然而,时不我与,他们没有机会再回到今世去忏悔和行善了。只有安拉知道每一个人死亡的时间和地点,这是安拉独具的知识。 安拉说:“在安拉那里,的确有关于复活时的知识,他常降及时雨,他知道子宫内(胎儿)的一切;而任何人都不知道自己明日将做什么事,任何人都不知道自己将死在什么地方。安拉确是全知的,确是彻知的。”(鲁格曼:34) 人死后下一站就是复活。安拉说:“这是因为安拉是真宰,他能使死者复生, 他对于万事是全能的。复活确是要来临的,毫无疑义,安拉要使坟墓里的人复活起来。”(朝觐章:6-7) 自古至今,有很多人否认死后的复生,所以,否认复生已不是新鲜的事情。他们认为生死是一种自然现象,因此,他们将生与死归于自然的权柄,他们不知道大自然和他们一样,也是懦弱的被造物。 在复生日,安拉将复活所有的被造物。 安拉说:“创造你们和复活你们,只象创造一个人和复活一个人一样。安拉确是全聪的,确是全明的。”(鲁格曼章: 28) 在古兰经中出现了很多关于复生日的场景。 在那一日,他将集合所有的人类,从人祖阿丹至世界末日的最后一人,将无一遗漏地来到安拉的集合场。在那一日,安拉将清算包括人类、精灵在内的所有众生,然后进行公正的判决,然后进行明确的赏罚。安拉说:“在那日,人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前。人人都要希望在自己和那日之间,有很远的距离。安拉使你们防备他自己,安拉是仁爱众仆的。”(仪姆兰家属章:30) 人类所有的工作是被记录在案的,都被统计地一清二楚。安拉说:“在那日, 安拉将使他们统统都复活,而将他们生前的行为告诉他们。安拉曾记录那些行为,他们却忘了它。安拉是见证万物的。”(辩诉者章:6) 在那个惊恐万状的时刻,人们将逃离自己的至亲和至爱,唯恐连累自己。安拉说:“当震耳欲聋的轰声来临的时候,在那日,各人将逃避自己的弟兄、自己的父母、自己的妻子儿女;在那日,各人将自顾不暇„„”(皱眉章:33-37) 在那惊恐万状的时刻,当罪大恶极者亲眼见到自己刑罚后,甚至幻想用自己的至亲、至爱来赎取自身免遭那残酷的刑罚。安拉说:“罪人愿意赎取那日的刑罚,即使牺牲他的儿女、他的妻子、他的弟兄,和那收容他的血族,以及大地上所有的人,但愿那能拯救自己。”(天梯章:11-14) 那一日,唯一可接受的,唯一有益于他们的,只有他们清廉的善功。安拉说:“你们的财产、你们的儿子,都不能使你们稍稍地亲近我;但信道而且行善的人们,将因他们的行为而受加倍的报酬,他们将安居于楼上。”(赛伯邑章: 37) 他们唯一能带走的就是在今世中所干的工作,无论是善行还是恶行。安拉说:“在那日,人们将纷纷地离散,以便他们得见自己行为的报应。行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。”(地震章:6-8) 人类被复生后起来以后,被带到审判场上,站在公正的、丝毫不亏待任何人的安拉御前,接受他的裁决。安拉说:“在复活日,我将设置公道的天秤,任何人都不受一点儿冤枉;他的行为虽微如芥子,我也要报酬他;我足为清算者。”(众先知章:47) 那些信仰并归顺了安拉和使者,用一生来追求了安拉的喜悦,奉行了安拉的命令,远离了安拉的禁令的人,这等人,他们的归所是永恒不朽、充满恩典的乐园。他们将永居其中。 安拉说:“敬畏者必定要住在安全的地方——住在乐园之中,住在泉源之滨,穿着绫罗绸缎,相向而坐。结局是这样的:我将以白皙的、美目的女子,做他们的伴侣。他们在乐园中,将安全地索取各种水果。他们在乐园中,除初次的死亡外不再尝死的滋味。安拉将使他们得免于火狱的刑罚。那是由于你的主的恩典,那确是伟大的成功。”(烟雾章:51-57)

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  • 《古兰经》的简介和主要内容

    一直以来身边的很多人都在询问着:“《古兰经》到底是本什么书籍?讲述些什么?为何穆斯林对其如此的敬重?”甚至很多所谓的穆斯林也很不明白《古兰经》到底是什么? 在此我们谈谈《古兰经》的简介和主要内容: 《古兰经》是伊斯兰教的神圣经典,“古兰”一词是阿拉伯语音译,也有译为“可兰”,意思是读,首次被降下的经文便是“你应当奉你的创造主的尊名而宣读”,我们要宣读造物主安拉的恩典,安拉的大能,传达安拉的教诲,读既是学习。《古兰经》是真主在先知穆罕默德*二十三年(公元610——632年)的传教过程中适时地、零星地用阿拉伯文降示的一部综合性法典。《古兰经》共有114章,不同章节有不同的长度,先知穆罕默德去世后,在第三任哈立法奥斯曼执政时期才把《古兰经》整理成册的。学者们把《古兰经》分为大致相等的30个部分。这样安排《古兰经》,有利于记忆和诵读,在穆斯林的斋月,每晚诵读一部分(一本),30天内即可把《古兰经》全部诵读完。诵读和背记《古兰经》原文,对穆斯林来说是一种接近造物主安拉的功修,是有丰厚回赐的。 虽然《古兰经》是造物主用阿拉伯语降示的,但它包含的信息则是针对全人类的。《古兰经》特别提到穆罕默德是真主派遣给全人类的使者,而且他是人类的最后一位使者。所以,《古兰经》是真主降示给人类的最后启示,是来证实先知摩西和耶稣所带来的经典,纠正其中被人为篡改的部分,解除针对特定历史时期制定的律例,废除针对某些民族颁布的律法,从而让 《古兰经》成为普世价值的新法典。同时也是伊斯兰教信仰和教义的最高准则,是伊斯兰教法的渊源和立法的首要依据,是穆斯林社会生活、宗教生活和道德行为的准绳。 《古兰经》的风格 《古兰经》是受保护的,不被人为篡改的,《古兰经》的风格,韵律是人类无法模仿的。同样任何一种译文都不能完全表达原文的意义,甚至可能和原文不匹配,正因为这种情况存在,所以,诵读《古兰经》要用阿拉伯语,穆斯林每天的五次礼拜,要用阿拉伯语完成。 德国诗人歌德曾说:“《古兰经》使人百读不厌,每读一次起初总觉得它更新鲜了,不久它就引人入胜,使人惊心动魄,终于使人肃然起敬。”在穆圣时代确有很多人在《古兰经》威力的感召下信奉了伊斯兰教,大贤欧玛尔就是其中一位。 《古兰经》是人类走向成功的向导,是指导人类幸福的生活指南,是治疗人类心病的良药!先知穆罕默德是领路人。人类需要信仰,如同生命需要水一样,造物主所启示的信仰才是最正确的,伊斯兰就是认主独一的信仰。造物主用《古兰经》启示指导人类,有理智的人会参悟与思考。 《古兰经》包罗万象,涉及任何领域的内容:有人生所需要的一切精神力量和动力,有人生的生活原则,有细则,有方针,有规范,从信仰到功修,从社会到人生,从个人到集体,从品德到礼仪,从命令到禁止,从故事到历史,从经济到文化、教育,还包括了天文地理,政治军事,国家,战争与和平,科学与艺术,生物学,植物学,语言学等等的方面。 尽管很多人不懂阿拉伯语原文,不能看懂《古兰经》原文,但也不妨碍任何人学习和了解《古兰经》的内容和正确的信仰。愿你也有颗寻找正道的心和坚持的信念,通过《古兰经》的奇迹,愿你得到引领!人生不再迷茫! 请联系我们,穆斯林在线为你解答疑惑  

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  • 伊斯兰的节日

    伊斯兰的节日 在我的家乡,回族是融合于汉族文化与伊斯兰文化中间的。我们有很多自己的节日,例如开斋节和古尔邦节 所以,今天我与大家详细谈谈伊斯兰的节日。具体有以下几个 1.开斋节: 斋戒,是伊斯兰教的五功(心有念功、身有礼功、性有斋功、财有课功、命有朝功)之一。伊斯兰教的斋戒,重在信念。少数民族语言为“肉孜节”。开斋节是阿拉伯语“尔迪菲图尔”的意译,“尔迪”就是节日的意思,回族将开斋节视为最大的节日,因此将开斋节称为“大尔迪”,所以政府规定古尔邦节为穆斯林放假3天,非穆斯林放假1天;开斋节为穆斯林放假1天,非穆斯林照常上班;其余六大节日均不放假。 开斋节是伊斯兰教徒庆祝斋戒期满的日子,是穆斯林的盛大节日之一。我国新疆地区的伊斯兰教徒称开斋节为“肉孜节”。按照伊斯兰教教法规定,每年教历9月是圣洁的月份,除病人、旅行者、孕妇、乳婴和作战士兵外的全世界的穆斯林都必须斋戒一个月。伊斯兰教规定,9岁以上的女性和12岁以上的男性穆斯林,每年斋月即希吉来历的莱买丹月即九月,都要封斋一个月。在封斋期间每日两餐,大约在日出前1小时和日落后1小时进餐,白天禁止吃喝和性行为。据古兰经记载:“真主就是在这个月,将《古兰经》降于邻近的天上,以后23年中,真主派大天仙哲布拉伊把经文陆续从天上降给穆罕默德,因此,斋月是最尊贵的月份,倍受穆斯林的重视。希吉来历10月1日,开斋,为开斋节,封斋的天数为30天。 斋戒的目的是控制个人私欲、戒除邪念,培养坚强意志、廉洁守法,一心向往安拉。节日的凌晨,人们聚集在礼拜寺作盛大的礼拜,然后开始热闹的节日活动。虔诚的穆斯林一大早就起床祷告,男女沐浴后身着盛装,到清真寺或广场会礼,在阿訇的带领下,集体做礼拜,庆祝穆斯林斋功顺利完成。会礼后,穆斯林举行“团拜”仪式,互致节日快乐。 家家户户都备有丰盛的节日食品,如馓子 、糖果、点心等,人们身着民族服装,走亲访友,路途相逢要互相拜年祝贺,男女老少成群结队出来游玩,各种娱乐场所同时开放。在南疆还有说评书的,内容多为宗教故事。节前每个家庭成员都要向穷人发放“开斋捐”,粉刷房屋,打扫院落,井把清真寺装饰一新。同时准备节日食品,炸油香、馓子、宰羊宰鸡等。 一般中年妇女在家待客,年轻夫妇、未婚婿要带上礼物,在节日的第一、二天去岳家给岳父母拜节。许多青年还在佳节举行婚礼。节日期间回族的小辈要上门给长辈拜节,全家吃“粉汤”。炸油香,是所有十二个节日的必做工作,这是中国伊斯兰教的独特风俗,个人认为,起源于祭献遗风:油烟香味祭献了亡人。 愉快的节日在欢乐笑声中进行着。。。。。。。 2.宰牲节 宰牲节是伊斯兰教徒为纪念先知宰牲献祭的日子,又称古尔邦节(阿拉伯语。献牲。),时间是伊斯兰教教历的12月10日。相传伊斯兰教的先知易卜拉欣,夜梦安拉令他亲手杀死自己的儿子,以考验他对安拉的忠诚,他惊醒后辗转难眠,觉得不能违背向真主许下的诺言,决定杀掉儿子。次日,正是回历12月12日,易卜拉欣在麦加附近的米那山谷里正准备忠实执行真主的旨意时,他的忠诚感动了安拉,安拉派天使送来了羊,让他以羊代子。从此,古阿拉伯人便形成每年宰牲献祭的风俗。人们就把这一天定为“宰牲节”,每年都要在这一天杀牲纪念,这就是宰牲节的由来。 以后每年过此节,凡牲畜超过一定数量的人家,都要宰杀一些牛羊,除了自食以外,互相馈赠,或送给清真寺,以示纪念。节日期间,全体穆斯林沐浴盛装,除会礼、宰牲外,亲朋好友之间都要相互拜访、赠送礼品、缅怀先人等,热闹非凡。节前,伊斯兰民族打扫庭院,制作节日食品,如油香、馓子等各种油炸果子。 节日拂晓人们起床沐浴,燃香。然后衣冠严整地到清真寺去参加会礼,去时还在沿途诵经赞主。穆斯林们齐集清真寺后,由阿匐或教长率领步入礼拜大殿,会礼时面向圣地麦加方向鞠躬、叩拜,阿匐宣讲“瓦尔兹”(教义),最后,大家相互拜会道萨拉姆。 会礼毕,有的游坟扫墓,诵经祈祷,缅怀先人;凡家境好一点的都要宰一只羊,有的还宰牛或骆驼。所宰牲畜必须头角端正、体窍完整、健壮,没有任何缺陷。经挑选的宰牲若是幼畜,羊羔一般须满二岁,牛犊、骆驼羔一般须满三岁。宰牲时其主人必须在场,并由阿訇念“清真言”。所宰之肉分三份,一份自己食用;一份送亲友邻居,招待客人;一份济贫施舍。如今随着生活的普遍提高,“施舍”趋于淡化,但是,对来家里拜年的客人,仍然热情款待,端出大块的清炖羊肉请客人吃。 宰牲典礼结束后,开始访亲问友,馈赠油香,主人按照传统礼节,摆出宴席,同食牛羊肉、糕点和瓜果等。以上就是我给大家讲解的伊斯兰节日,我庆幸自己从小感受着这些节日,伴随着吉庆的节日而成长,我的很多美好回忆就是与家人一起度过这些吉庆的日子,因为这份信仰,我拥有了无数个难忘的回忆,那里有笑声、有温暖、有信仰的甜美。是信仰让我们拥有了这一切,也是信仰让我明白生活的意义就是在无数个吉庆的日子里感恩,感恩主宰的伟大,让我们明白真正的幸福生活就是拥有一份弥足可贵的信仰。

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