忏悔
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你犯过的最严重的错，就能定义你的全部吗？
你的所作所为很重要，但并不能代表你的全部。 在伊斯兰教中，你要为自己的过错负责，也有悔罪的道路可走。 你无法改变昨天……但你可以选择下一步怎么走。
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怎样才是真诚的悔过？
悔过不只是口头求饶，而是诚心归向安拉，停止犯罪，为所犯的罪感到懊悔，并真诚地决意不再重犯。如果罪过涉及他人的权利，就必须归还他人应得的权益或请求原谅，具体视所涉及的权利而定。即使一个人在真诚悔过后再次犯罪，也应重新悔过，而不是陷入绝望。
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如果你已经悔改，却又犯了同样的错误怎么办？
也许你以前曾经下定决心要改变。你告诉自己：我再也不会犯这个错误了。你感到后悔，你努力改变，而且有一段时间你真的做到了……但后来，你又一次跌倒了。这时，一个非常沉重的想法可能会出现：也许我根本不会真正改变，也许继续努力根本没有意义。但故错重犯，是否意味着回归的门已经关闭了？在伊斯兰中，答案是否定的。人不是一台按下按钮就能立刻改变的机器。有些错误可能与长期形成的习惯、周围的环境，或者个人的弱点有关，而真正改变这些事情需要时间和实际的努力。 如果你第一次悔改时是真诚的，后来又因为意志不坚强而再次犯错，这并不意味着你之前的真诚毫无价值，而是意味着你需要再次回归，不要把一次跌倒变成彻底的放弃。悔改并不是允许自己不断重复错误的许可证，也不是一边计划重新犯罪，一边说出几句悔罪的话。真正的悔改，是发自内心地希望远离错误。如果后来再次跌倒，一个人也需要从中学习：究竟是什么让我重新回到了这个错误？是不是有一个习惯需要改变？ 是不是有些人的影响需要远离？是不是某种情境总是在重复？还是我一直把某扇门敞开着，却期待得到不同的结果？伊斯兰在这里把慈悯与责任结合在一起：不要对真主的慈悯绝望，但也不要停止努力改变自己。也许所谓新的开始，并不是某一个巨大而戏剧性的瞬间，而是你一次又一次跌倒之后，仍然选择重新站起来。最重要的是，不要让重复的错误说服你，让你相信自己已经不可能再回归。
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一个错误能决定你的余生吗？
你是否曾经犯过一个错误，让你恨不得能够回到过去，把它彻底抹去？也许那是一个错误的决定，或者某句伤害人的语言，或者改变了你人生的一个行为。也许已经过去了很长时间，但每当你想起它，你仍然会对自己说：我把一切都毁了。有时候，犯错最困难的部分并不是事情本身，而是一个人开始用这个错误来定义自己。他不再说：“我做了一件错事”，而是说：“我是一个坏人，我不值得再有一次机会。”但伊斯兰提供了一种完全不同的看法。 是的，人要为自己的行为负责，伊斯兰也从不要求一个人忽视自己的错误，或者假装它从未发生过。但与此同时，伊斯兰也不把过去变成对未来的最终判决。在伊斯兰中，有一扇门叫作“悔改”。它意味着一个人可以停下来，在真主面前承认自己的错误，真诚地为此感到懊悔，避免重犯这个错误，然后开始改变自己正在走的道路。如果他的错误伤害或亏待了另一个人，那么悔改并不意味着忽视对方的权利，而是要努力归还应有的权利，并尽可能地去改善错误。这种观念最美好的地方在于，真主不仅看你昨天是什么样的人，也看你今天选择什么，以及你努力让自己明天成为什么样的人。 你也许无法改变过去，一些决定造成的后果也可能仍然存在，但你可以决定，不让生命中最糟糕的一刻来书写你余下的故事。在伊斯兰中，一个错误可能意味着某个阶段的结束，但它不应该成为一个人的终点。
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当你知道安拉因仆人归向他而喜悦时，你对悔过的感受会怎样改变？
先知 ﷺ 说：“安拉因你们中一人的悔过而感到的喜悦，确实胜过你们中一人找回走失牲畜时的喜悦。”[《穆斯林圣训实录》：2675] 因此，悔过不是停留在犯错的痛苦中，而是归向那位因仆人悔过而喜悦的主。
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如何谈论悔改，又不让错误显得无关紧要？
当我们向人们谈论真主的慈悯时，可能会陷入两个相反的错误。第一个，是用一种方式谈论罪过，让人觉得自己已经不配回归真主；第二个，是用一种方式谈论宽恕，让人觉得自己所做的事情根本不重要。有智慧的宣教者会避免这两种极端。如果一个人为严重的错误而后悔并来到你面前，不要为了让他舒服就淡化他的错误，
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