穆斯林妇女：遭受压迫还是获得解放？

皈依伊斯兰的效益

微不足道的人类只要紧握这个法宝，就能轻而易举地让世界太平，让人间 和谐。安拉《古兰经》中清楚地表明，人类有完全的自由，要么取悦于安拉，要么招怒于安拉。 ดาวน์โหลด

毕业生简明课程

“第一級 复习伊斯兰教的五大支柱 ‘伊斯兰’的余义 第一人” ดาวน์โหลด

伊斯蘭的多妻制

理解一種制度的時候，不能單獨的去理解，而是要瞭解這種制度背後的背景，以及與其相關的其他制度，所以當我們聽到伊斯蘭多妻制的時候，首先要知道第一點，那就是伊斯蘭是嚴禁一切婚外的性關係，伊斯蘭維護婚姻的穩定、維護家庭的尊嚴、維護血統的純潔從而實現維護社會的穩定，所以禁止一切婚外性關係，婚姻是聖神的，與其相關的是責任、義務、子女、雙方家庭，絕不是隨隨便便就可以建立婚姻關係。然而反觀這個世界，除了家庭婚姻關係之外，保持婚外性關係的人是非常非常之多的，即便是有家庭的人，出軌、找小三、包養這樣的字眼大家已經見怪不怪，甚至婚前懷孕、墮胎這樣的事件已經非常普遍，那麼在這樣的一個兩性關係的亂象之下，大家在面臨伊斯蘭的婚姻時，好像一個個都是對婚姻忠誠的戰士，對伊斯蘭高高在上的要去指責，或不屑、甚至辱罵呢？ 第二點，我們需要知道的是，在伊斯蘭中，女性沒有承擔家庭經濟負擔的責任，養家糊口是男性的責任，所以多妻並不是一件輕鬆地事情，現在社會很多人承擔一個妻子的費用或許很吃力，在這樣的情況下，多妻其實對於普通家庭是很遙遠的，所以在穆斯林中，多妻的家庭是少數。但是因為伊斯蘭禁止婚外性關係，在這樣的穆斯林家庭裏，夫妻關係是最為忠誠的，完全不會擔心夫妻雙方的出軌這些問題。 第三點：對於那麼確實有多妻需求的人，一定不能會去包養小三、在外玩弄女性，而是會在公平的對待妻子們，伊斯蘭中如果多妻，都是一樣的妻子，不能厚此薄彼，公平對待是多妻的一個重要條件，如果有需求而多妻絕不是對第一任妻子的拋棄，後面的妻子也不是低人一等的，而是一樣的妻子，公平對待，但因為這很難實現，所以也限制了多妻現象的存在。 所以我們在理解伊斯蘭的多妻制時，要明白伊斯蘭第一禁止婚外性關係；第二伊斯蘭中家庭的經濟負擔有男性承擔，撫養多個妻子不是一件容易的事情；第三多妻需要公平對待各個妻子，這些導致了伊斯蘭多妻制存在的必要性，同時也體現了多妻的不會普遍存在，只能是少數現象。    

伊斯蘭五大功修之一——朝覲

朝覲是伊斯蘭教為每一個穆斯林規定的必須遵守的五功之一。是教法的第五大要素。根據教法規定：每一個成年穆斯林男女，在條件具備的前提下，在特定的時間，以特定的儀式，站駐、巡遊特定的場所，一生一次是主命。 朝覲是阿拉伯語“哈吉”的意譯。其字面的含義是：“走向一個地方”；在現代語意中，“哈吉”就是遵從真主的命令，奔赴麥加，去完成伊斯蘭的朝覲功修。 真主說：“凡能行到天房的，人人都有為真主而朝覲天房的義務”。（古蘭3：97）穆聖說：“伊斯蘭建立在五項基礎上：念、禮、齋、課、朝。” 根據《古蘭經》和歷史的記載，朝覲功修是從先知伊布拉欣開始的，當時他遵奉真主的命令，帶領他的兒子伊斯瑪儀在真主指定的地方，即今日的麥加，建造克爾白天房。克爾白建成之後，先知伊布拉欣每年都來到那裡舉行朝覲的功修，敬拜真主。 麥加是伊斯蘭教的第一聖地。它坐落在沙烏地阿拉伯西部賽拉特山區一條狹窄的山谷裡，面積26平方公里，人口三十多萬。這裡四周群山環抱，層巒起伏，景色壯麗。在穆斯林世界被譽為“諸城之母”。聖地只對穆斯林開放，非穆斯林一律謝絕入內。城中心的麥加大清真寺是伊斯蘭教著名聖寺，是世界各國穆斯林去麥加朝覲禮拜的主要聖地。據《古蘭經》經文，在此禁止兇殺、搶劫、械鬥，因此這裡也被稱作禁寺。 朝覲是穆斯林應答安拉命令的系列象徵儀式，是世界各地的穆斯林在麥加聚集的一個盛會。你可以在其中看到非洲人緊挨著亞洲人，美國人和俄國人肩並肩，阿拉伯人同印度人並排，白人與黑人齊身。穆斯林在此期間所穿的服飾是脫離塵世、虔誠為主的最真誠體現。僅僅一塊潔淨的白布裹身，他們身上再無他物，就如同剛出生時那樣。他們因此獲得了謙遜，脫離了對服飾的驕傲與炫耀。在這一壯觀的外表下，所有穆斯林合為一個整體，你不能區別出他們中誰是王子誰是工人、誰是富人誰是窮人。他們全都像梳齒一樣的平等。所以，朝覲的所有儀式，無論是環游天房克爾白、向象徵惡魔的石柱投擲石子、還是在薩法和瑪律瓦兩座山之間奔走、駐阿拉法特山等，都是由物質象徵體現出深層的精神意義，如與惡魔戰鬥、致力於尋求安拉的喜悅、在人類間實現團結與平等，等等。人僅僅在內心信仰是不夠的，他必須內心誠信、口舌表達、身體力行，以證實他對安拉的完全順服。 這就是在順服安拉的概念下每年一次的最大集會，所有的穆斯林都是平等的——無論他們的汽車型號和工作頭銜如何。通過朝覲，他們的心靈得到潔淨，靈魂得以昇華。