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  • 奉绥来特 34

    善恶不是一样的。你应当以最美的品行去对付恶劣的品行,那么,与你相仇者,忽然间变的亲如密友。  

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  • 尼萨仪 86

    有人以祝词祝贺你们的时候,你们当以更好的祝词祝贺他,或以同样的祝词回答他。安拉确是监察万物的。  

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  • 奈哈勒 90

    安拉的确命人公平、行善、施济亲戚,并禁人淫乱、作恶事、霸道;他劝戒你们,以便你们记取教诲。  

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  • 慕姆太哈奈 8

    未曾为你们的宗教而对你们作战,也未曾把你们从故乡驱逐出境者,安拉并不禁止你们怜悯他们,公平待遇他们。安拉确是喜爱公平者的。  

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  • 鲁姆 22

    他的一种迹象是:天地的创造,以及你们的语言和肤色的差异,对于有学问的人,此中确有许多迹象。  

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  • 侯吉拉特 13

    众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和部落,以便你们互相认识。在安拉看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。安拉确是全知的,确是彻知的。  

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  • 侯吉拉特 11

    信道的人们啊!你们中的男子,不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们中的女子,也不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤,不要以诨名相称;信道后再以诨名相称,这称呼真恶劣!未悔罪者,是不义的。   

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  • 侯吉拉特 10

    信士皆为弟兄,故你们应当排解弟兄间的纷争,你们应当敬畏安拉,以便你们蒙主的怜悯。  

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  • 伊斯拉 70

    我确已优待阿丹的后裔,而使他们在陆上和海上都有所骑乘,我以佳美的食物供给他们,我使他们大大地超过我所创造的许多人。

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  • 伊斯拉 53

    你告诉我的仆人们说:叫他们说这句最优美的话——恶魔必定要离间他们,恶魔确是人类的明敌——  

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  • 宽恕还是面对?什么时候应该选择哪一种?

    ​伊斯兰不会以“宽恕”的名义教你变得软弱,也不会以“力量”的名义教你变得苛刻。 它教你适得其所,并以真主的喜悦作为衡量的标准。 力量并不总是意味着回应或反击,有时候宽恕更加高尚,也更有助于修复人心。 当宽恕是为了寻求真主的回报、修复关系,而不是出于恐惧或无能时,它就是一种伟大的品德。 当宽恕能够结束争执,并且不会变成对不公的接受时,就选择宽恕。 对于那些不值得一直放在心里的小过失,也可以选择放下,因为并不是每一件事情都需要回应。 但是,当沉默会导致不公继续发生,或者使应有的权利丧失时,面对问题可能才是正确的选择。 要冷静地面对,不要不公,不要报复,也不要让愤怒控制你的行为。 要记得,维护自己的尊严并不等于残酷,而宽恕也不意味着允许别人继续伤害你。 也要记得,即使受到伤害或处于愤怒之中,穆斯林也不会用错误的方式为自己争取胜利。 在每一种情况之前问问自己:什么更能获得真主的喜悦——宽恕,还是为这种伤害设下界限? 让你的目标成为改善与公正,而不是泄愤和报复,因为信士即使在争执中也会约束自己。 在宽恕与面对之间,有一片空间叫作智慧;在那里,你知道什么时候为了真主而宽恕,也知道什么时候为了真理而坚定。  

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  • 如何在一个不遵守宗教规范的环境中坚持伊斯兰?

    在一个不遵守宗教规范的环境中实践伊斯兰,意味着你要守护自己的心,同时又不把自己与人群隔绝。 要记得,你与真主的关系并不取决于你周围的人,而取决于你自己的信仰和选择。 坚持礼拜,因为每当周围的环境试图把你带偏时,礼拜都会重新整理你的内心,让你回到正确的位置。 让《古兰经》和记念真主成为你的精神补给,这样你在周围所看到的一切,就不会比你内心所相信的更有力量。 不要因为身边罪恶很多,就让自己的心逐渐把它们视为正常,或者开始轻视它们。 与此同时,也不要因为自己的坚持而去评判或轻视别人,因为引导掌握在真主手中。 在合法与非法的问题上保持坚定,在品德上保持温和,在待人时保持慈悯,在立场上保持诚实。 如果你软弱了,不要因为自己的软弱而远离真主,而要重新回到祂那里,请求宽恕,然后再次开始。 选择能够帮助你顺从真主的朋友,并重视那些能够加强你信仰的事物,而不是让信仰不断被消耗的事物。 真正的坚定,是你生活在人群之中,心却依恋着真主;既不失去自己的信仰,也不失去对人的慈悯。 ​

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