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当焦虑充满你的内心时，《古兰经》会做什么？
当焦虑充满你的内心时，你可能会寻找任何能够让自己暂时忘记这种感受的东西。 而在这一片喧嚣之中，《古兰经》提醒你：你的心并不孤单。 它牵着你的手，让你从对未知的恐惧，走向对那位知道一切未见之事的主的信赖。 它提醒你，真主为你所注定的不会错过你，而祂对你的安排，比你为自己所做的安排更加慈悯。 它提醒你，你是一个仆人，而你有一位主，祂安排你的事务，看见你的软弱，也知道你需要什么。 随着每一节经文，你会逐渐明白，生活并不是所有事情都掌握在你的手中；你需要尽自己所能，然后托靠真主。 读完《古兰经》之后，外在的处境也许并不会立刻改变，但你的内心会开始发生变化。 你的恐惧渐渐消失，你对那些无法掌控之事的执着会逐渐减轻，而你对掌管一切的主的确信不断增长。 你越是诵读和思考，就越会确信：谋事在人，成事在主。 你的心会减少对各种手段本身的依赖，而更多依恋那位创造并掌管一切原因与手段的主。 于是你采取应有的措施，向真主祈祷，尽自己所能，然后把事情交托给那位没有任何事情能够使祂无能为力的主。 这时，并不是所有的恐惧都会消失，但你会变得比它们更强，因为你的心知道自己该向谁寻求庇护。 《古兰经》不仅改变你周围的一切，更重新建立你与真主之间的关系……而内心的安宁正是从这里开始。
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只说一句“对不起”就够了吗？
有时候，说一句“对不起”很容易。但如果你的错误伤害了另一个人呢？如果你拿走了属于别人的权利，破坏了别人对你的信任，或者说出了一些在他人生命中留下伤痕的话呢？仅仅感到后悔，就足以让我们重新开始吗？在伊斯兰中，悔改比单纯的内疚更加深刻。 真正的开始，是一个人真诚地意识到自己的错误，为此感到后悔，停止错误，并下定决心不再重犯。但当错误涉及另一个人的权利时，还会出现一项额外的责任：尽你所能弥补自己造成的伤害，并把应有的权利归还给对方。如果你拿走了不属于你的东西，悔改并不会让那个东西变成你的。如果你亏待了一个人，仅仅因为你对此感到难过，也不会让曾经的不公变成正确。这一点非常重要，因为伊斯兰并不把宽恕当作逃避责任的方法，而是把它视为一条既回归真主、又努力弥补错误的方式。 当然，你不一定总能让一切恢复到原来的样子。有些话一旦说出口就覆水难收，有些关系可能无法破镜重圆，有些后果也可能继续存在。但即使如此，你仍然可以改变，可以弥补自己能够弥补的部分，并选择不再重复同样的伤害。新的开始并不意味着假装过去从未发生。它意味着从过去学习，承担自己的责任，然后拒绝继续走同一条错误的道路。你也许无法重新书写已经过去的那一页，但下一页仍然由你负责。
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如果你已经悔改，却又犯了同样的错误怎么办？
也许你以前曾经下定决心要改变。你告诉自己：我再也不会犯这个错误了。你感到后悔，你努力改变，而且有一段时间你真的做到了……但后来，你又一次跌倒了。这时，一个非常沉重的想法可能会出现：也许我根本不会真正改变，也许继续努力根本没有意义。但故错重犯，是否意味着回归的门已经关闭了？在伊斯兰中，答案是否定的。人不是一台按下按钮就能立刻改变的机器。有些错误可能与长期形成的习惯、周围的环境，或者个人的弱点有关，而真正改变这些事情需要时间和实际的努力。 如果你第一次悔改时是真诚的，后来又因为意志不坚强而再次犯错，这并不意味着你之前的真诚毫无价值，而是意味着你需要再次回归，不要把一次跌倒变成彻底的放弃。悔改并不是允许自己不断重复错误的许可证，也不是一边计划重新犯罪，一边说出几句悔罪的话。真正的悔改，是发自内心地希望远离错误。如果后来再次跌倒，一个人也需要从中学习：究竟是什么让我重新回到了这个错误？是不是有一个习惯需要改变？ 是不是有些人的影响需要远离？是不是某种情境总是在重复？还是我一直把某扇门敞开着，却期待得到不同的结果？伊斯兰在这里把慈悯与责任结合在一起：不要对真主的慈悯绝望，但也不要停止努力改变自己。也许所谓新的开始，并不是某一个巨大而戏剧性的瞬间，而是你一次又一次跌倒之后，仍然选择重新站起来。最重要的是，不要让重复的错误说服你，让你相信自己已经不可能再回归。
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无论你的错误有多严重，真主都会宽恕你吗？
一个错误能决定你的余生吗？ 你是否曾经犯过一个错误，让你恨不得能够回到过去，把它彻底抹去？也许那是一个错误的决定，或者某句伤害人的语言，或者改变了你人生的一个行为。也许已经过去了很长时间，但每当你想起它，你仍然会对自己说：我把一切都毁了。有时候，犯错最困难的部分并不是事情本身，而是一个人开始用这个错误来定义自己。他不再说：“我做了一件错事”，而是说：“我是一个坏人，我不值得再有一次机会。 ”但伊斯兰提供了一种完全不同的看法。是的，人要为自己的行为负责，伊斯兰也从不要求一个人忽视自己的错误，或者假装它从未发生过。但与此同时，伊斯兰也不把过去变成对未来的最终判决。在伊斯兰中，有一扇门叫作“悔改”。它意味着一个人可以停下来，在真主面前承认自己的错误，真诚地为此感到懊悔，避免重犯这个错误，然后开始改变自己正在走的道路。如果他的错误伤害或亏待了另一个人，那么悔改并不意味着忽视对方的权利，而是要努力归还应有的权利，并尽可能地去改善错误。这种观念最美好的地方在于，真主不仅看你昨天是什么样的人，也看你今天选择什么，以及你努力让自己明天成为什么样的人。 你也许无法改变过去，一些决定造成的后果也可能仍然存在，但你可以决定，不让生命中最糟糕的一刻来书写你余下的故事。在伊斯兰中，一个错误可能意味着某个阶段的结束，但它不应该成为一个人的终点。
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一个错误能决定你的余生吗？
你是否曾经犯过一个错误，让你恨不得能够回到过去，把它彻底抹去？也许那是一个错误的决定，或者某句伤害人的语言，或者改变了你人生的一个行为。也许已经过去了很长时间，但每当你想起它，你仍然会对自己说：我把一切都毁了。有时候，犯错最困难的部分并不是事情本身，而是一个人开始用这个错误来定义自己。他不再说：“我做了一件错事”，而是说：“我是一个坏人，我不值得再有一次机会。”但伊斯兰提供了一种完全不同的看法。 是的，人要为自己的行为负责，伊斯兰也从不要求一个人忽视自己的错误，或者假装它从未发生过。但与此同时，伊斯兰也不把过去变成对未来的最终判决。在伊斯兰中，有一扇门叫作“悔改”。它意味着一个人可以停下来，在真主面前承认自己的错误，真诚地为此感到懊悔，避免重犯这个错误，然后开始改变自己正在走的道路。如果他的错误伤害或亏待了另一个人，那么悔改并不意味着忽视对方的权利，而是要努力归还应有的权利，并尽可能地去改善错误。这种观念最美好的地方在于，真主不仅看你昨天是什么样的人，也看你今天选择什么，以及你努力让自己明天成为什么样的人。 你也许无法改变过去，一些决定造成的后果也可能仍然存在，但你可以决定，不让生命中最糟糕的一刻来书写你余下的故事。在伊斯兰中，一个错误可能意味着某个阶段的结束，但它不应该成为一个人的终点。
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如何让敬拜从一种习惯变成一种生活？
我们可能会习惯礼拜、斋戒和记念真主，以至于有时在做这些事情时，却没有真正体会到它们的意义。 但在伊斯兰中，敬拜并不只是我们反复进行的一些行为，而是一条让我们亲近真主的道路。 当你礼拜时，要记得你正在向一位听见你、看见你、并知道你需要什么的主倾诉。 当你诵读《古兰经》时，不要只想着读完多少页，而要让真主的话语触及你的心灵。 当你记念真主时，要意识到你所记念的，是掌管你的心、你的事务以及你所拥有一切的主。 让每一种敬拜都在你的品德、忍耐、诚信以及与人相处的方式中起到作用。 真正使你亲近真主的敬拜，即使没有任何人察觉，也会在你的心中留下影响。 不要善小而不为，因为持续的敬拜，比很快熄灭的一时热情更难能可贵。 当真诚的意图与坚持结合在一起时，敬拜会从一件你只是去完成的事情，变成一件你真正需要的事情。 直到你的心依恋真主，那时，敬拜不再只是你生活的一部分……而是引导你整个生活的力量。
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科学的准确性与先知的品格
《古兰经》提出了一个值得每个人思考的问题：如果它只是人所写的，为什么其中会有这些超越当时知识的信息？ 十四个世纪以来，它始终邀请人们思考、质疑，并亲自寻找其中的真理。
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