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伊斯蘭教不祭祀祖先是背祖忘宗嗎?
伊斯蘭教不祭祀祖先是背祖忘宗嗎? 實際上緬懷祖先及前人並不違反伊斯蘭教。透過這樣的行為提醒我們先人對我們的福祉所貢獻的善行。 在伊斯蘭教中，我們鼓勵每天5次為父母做祈禱，而不僅僅才一年一度。 在一段摘錄中敘述到，真主的使者（願主福安之）說：“當一個人去世時，他的作為也就跟著結束，除了三件事：Sadaqah Jariyah（不間斷的慈善事業）;有益的知識;或者為他（死者）祈禱的賢慧後裔。“[Sahih Muslim] 從這則聖訓，死亡後的作為通過這三種行為得以延續。第三個更是清楚地表明，他/她的後代的祈禱（懇求）被當作為是他/她的善行。 在伊斯蘭教中，除了安拉之外，禁止以物配主，為主舉伴崇拜。我們所有的敬拜行為都應該僅僅針對安拉。而崇拜的方式絕對只能透過祂如何在祂神聖的天啟經典 – 《古蘭經》中指引我們，和我們的先知（願主福安之）的教導。 因此，在伊斯蘭教中，我們只需要為祖先祈禱而非向他們做任何禮拜即足夠了。 安拉至知!
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伊斯蘭的多妻制
理解一種制度的時候，不能單獨的去理解，而是要瞭解這種制度背後的背景，以及與其相關的其他制度，所以當我們聽到伊斯蘭多妻制的時候，首先要知道第一點，那就是伊斯蘭是嚴禁一切婚外的性關係，伊斯蘭維護婚姻的穩定、維護家庭的尊嚴、維護血統的純潔從而實現維護社會的穩定，所以禁止一切婚外性關係，婚姻是聖神的，與其相關的是責任、義務、子女、雙方家庭，絕不是隨隨便便就可以建立婚姻關係。然而反觀這個世界，除了家庭婚姻關係之外，保持婚外性關係的人是非常非常之多的，即便是有家庭的人，出軌、找小三、包養這樣的字眼大家已經見怪不怪，甚至婚前懷孕、墮胎這樣的事件已經非常普遍，那麼在這樣的一個兩性關係的亂象之下，大家在面臨伊斯蘭的婚姻時，好像一個個都是對婚姻忠誠的戰士，對伊斯蘭高高在上的要去指責，或不屑、甚至辱罵呢？ 第二點，我們需要知道的是，在伊斯蘭中，女性沒有承擔家庭經濟負擔的責任，養家糊口是男性的責任，所以多妻並不是一件輕鬆地事情，現在社會很多人承擔一個妻子的費用或許很吃力，在這樣的情況下，多妻其實對於普通家庭是很遙遠的，所以在穆斯林中，多妻的家庭是少數。但是因為伊斯蘭禁止婚外性關係，在這樣的穆斯林家庭裏，夫妻關係是最為忠誠的，完全不會擔心夫妻雙方的出軌這些問題。 第三點：對於那麼確實有多妻需求的人，一定不能會去包養小三、在外玩弄女性，而是會在公平的對待妻子們，伊斯蘭中如果多妻，都是一樣的妻子，不能厚此薄彼，公平對待是多妻的一個重要條件，如果有需求而多妻絕不是對第一任妻子的拋棄，後面的妻子也不是低人一等的，而是一樣的妻子，公平對待，但因為這很難實現，所以也限制了多妻現象的存在。 所以我們在理解伊斯蘭的多妻制時，要明白伊斯蘭第一禁止婚外性關係；第二伊斯蘭中家庭的經濟負擔有男性承擔，撫養多個妻子不是一件容易的事情；第三多妻需要公平對待各個妻子，這些導致了伊斯蘭多妻制存在的必要性，同時也體現了多妻的不會普遍存在，只能是少數現象。
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齋戒的益處
通過齋戒，在三十天中，在每一天的齋戒中,你的身體中將會有哪些變化？ 第一個階段：在開始齋戒的最初階段,血糖和血壓開始下降,身體將會開啟清潔程式,最開始齋戒的時候是最艱難的，往往會面對頭疼、頭暈、嘔吐、饑餓等問題。 第二個階段：在齋戒的第二個階段，身體已經適應了齋戒的作息安排，而身體的消化系統得到了休息，消化系統將能量集中於清潔身體和修復細胞……因為身體的白細胞開始變得更加活躍。在這個階段，器官開始很好的修復過程。 第三個階段：通過這個階段，能量水準將會得到增加，你的大腦也能更加集中，你會感到整個身體非常健康。通過齋戒，身體的癒合過程變得非常高效。所以，通過這個階段所有受損傷的細胞將會得到修復。在這個階段中，結腸、肝臟、腎臟、肺、皮膚通過排除毒素得到清潔 第四個階段：通過齋戒最後十天的齋戒，身體已經適應了齋戒的狀態，身體變得更加充滿活力、記憶和注意力增強。在這個階段，器官的修復過程正在完成，身體的毒素被排除，身體的機能處於最好的狀態。 這只是齋戒帶來的一些身體健康方面的益處，齋戒會給身體帶來改變，而這個月份的精神意義，遠遠超越我們在這裏提到的這些。
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先知爾薩的故事
今天有幸與大家探討爾薩聖人的故事，也就是基督教徒所稱之為的耶穌，穆斯林尊敬爾薩（耶穌），他們將他視為真主派遣給人類的最偉大信使之一。《《古蘭經》》確認他是童貞女之子，並在《古蘭經》中標題為麥爾彥（瑪利亞）的章節中有所描述。 《古蘭經》說明爾薩聖人的出生如下： 當時，天使說：“麥爾彥啊！真主的確把從他發出的一句話向你報喜。他的名字是麥爾彥之子麥西哈‧爾撒，在今世和後世都是有面子的，是真主所親近的。他在搖籃裏在壯年時都要對人說話，他將來是一個善人。”她說：“我的主啊！任何人都沒有和我接觸過，我怎麼會有兒子呢？”天使說：“真主要如此創造他所意欲的人。當他判決一件事的時候，他只對那件事說聲”有”，它就有了。”（3：45-47） 以上古蘭證據解釋了爾薩是造物主派遣的一位使者，給人類傳達主宰的旨意，引導大家走在伊斯蘭的真理大道上。 信仰真主的一切先知就必須要喜愛他們、尊敬他們、愛戴他們、瞭解他們的美德和優越性。 穆斯林說：“我們相信和喜愛爾薩聖人（願主使他平安），並且通過喜愛他而接近真主，但不會像基督徒那樣說：“我們相信耶穌和喜愛他”，因為他們篡改了真主的宗教、改變真主的話。 此外，“耶穌”一詞在基督徒的跟前意味著“救世主”，他們認為他們堅持的宗教就是救贖的宗教，所以“耶穌”這個名字及其意思與他們的錯誤信仰息息相關，所以不容許仿效他們的這種行為。 所以，“麥西哈”麥爾彥的兒子爾薩是真主的先知和他的使者，我們相信他，我們也相信他曾經以我們的先知穆罕默德（願主福安之）給世人報喜訊，他不是基督徒信仰的救世主“耶穌”，也不是上帝的兒子，不是三位一體當中的第三位。我們需要認識正確的信仰，讓我們在追尋真理的道路上一起尋覓屬於我們的幸福生活。 如果想深刻地瞭解，請你現在跟我們的線上客服聊天
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優素福聖人高尚的品格
學習古蘭經中先知優素福的故事，我們看到了優素福對信仰的堅持，對安拉援助的堅信，也認識到了偉大安拉的許諾是毫釐不差的。儘管從先知優素福兒時的夢境到後來他成為人人羡慕的權貴大臣，這之間那個叫做優蘇福的少年經歷了“煮豆燃豆萁，漉豉以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣”的手足相殘之禍，經歷了栽贓嫁禍“隕雹飛霜”數年的牢獄之災，但是自始至終，他對認主獨一信仰的堅持沒有動搖過，他堅忍良善，至仁主安拉的許諾和援助也最終來臨了。 安拉通過優素福的夢兆，兌現了對他的許諾，特選他為先知，並成為埃及的糧食大臣。“當時，優素福對他父親說：‘我的父親啊！我夢見十一顆星星和太陽、月亮，我看見它們向我行禮’”（優素福章：4節），先知優素福的這個夢在經過漫長的年日及其身心所飽嘗的若干痛苦後，安拉最終實現了對他的許諾，賜予他豐富的學識，臨危不亂的膽識以及萬事托靠安拉的堅忍品格。 “當他達到壯年時，我把智慧和學識賞賜給他，我這樣報酬行善者”優素福章22節。 “我這樣使優素福在大地上獲得地位，以便我教他圓夢，安拉對於事務是自主的，但人們大多不知道。”優素福章：21節 試想，如果發生在這位先知身上的所有事發生在我們當中任何一個人的身上，事情的結果就不會是這樣了，我們可能會無法忍受兄弟相殘之恨和大臣妻子的引誘，以及數年的牢獄之苦。 然而優素福始終相信安拉的援助是臨近的，他因為正信而拒絕了美色的誘惑，因為正信即使身陷囹圄仍堅持向獄友宣傳認主獨一的信仰，所有這些都體現了他作為尊貴先知和使者的優美的品格，為後輩世世代代信仰安拉的人們做出了好榜樣。
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